민주시민교육으로서의 인문교육

국문 초록 (Abstract)

정부의 국정과제인 ‘문화외교’ 추진 전략에 기여하는 것을 목적으로 한다.
본 연구는, 경제인문사회연구회 산하 인문정책특별위원회의 2018년 연구(“한국 인문학 정책 연구: 성찰과 대안”)의 후속 연구로서, 한국 인문학이 위기를 벗어나기 위해서는 그 교육적 정체성을 민주시민교육이라는 차원에서 재정립할 필요가 있음을 주장하고 또 그것이 구체적으로 어떻게 가능한지를 보여주려는 목적을 갖고 있다. 오늘날 한국의 대학교육은 지나치게 직업교육에만 몰두하면서 민주적 시민성의 함양이라는 본연의 과제를 방기하고 있는데, 본 연구는 교양교육을 포함한 인문교육이 그러한 과제를 핵심적으로 수행해야 마땅하다고 보고 그 이론적 근거와 구체적인 교육모델을 제시하고자 한다. 본 연구의 주요 내용은 다음과 같다.
제2장에서는 우선 메리토크라시적 패러다임에 사로잡힌 한국 대학교육의 반(反)-시민교육적 현실에 대한 성찰 위에서 시민과 시민성의 개념, 민주시민교육의 내용, 정의, 의미 등을 정리해서 제시했다. 이에 따르면 민주시민교육은 ‘민주공화국의 주권자인 시민이 (자신의 권리를 행사하고 사회적 책임을 다하면서 민주주의가 제공하는 인간적 삶의 가능성을 충분히 누리기 위해) 갖추어야 할 기본적인 역량, 곧 지식과 이해(knowledge & understanding), 기술 또는 기능(skill), 태도 및 가치(attitudes & value)의 함양에 대한 교육이라고 정의될 수 있다. 나아가 이 장은 인문교육의 민주시민교육적 의미를 확인하기 위하여 민주적 시민성에서 핵심적인 역할을 할 수 있는 비판적 사고, 세계 시민성, 서사적 상상력이라는 3가지 능력의 함양이 각각 철학, 역사, 문학의 핵심적 교육 과제와 연결될 수 있음을 밝혔다.
제3장은 철학교육이 핵심적으로 그 역할을 맡아야 할 비판적 사고 교육에 대한 것이다. 여기서 비판적 사고는 “어떤 주장을 받아들일 때 아무 생각 없이 또는 습관적으로 받아들이는 것이 아니라 정당화하는 근거를 가지고 판단하는 사고”라고 정의된다. 이는 타인의 이야기를 귀담아듣고 자신의 의견이 틀릴 수 있음을 인정하는 민주주의의 특성과 일치한다. 이런 맥락에서 민주주의의 이런 특성을 구현하기 위한 비판적 사고 교육은 비판적 사고의 한갓 기술보다는 비판적 사고의 성향 또는 태도를 기르는 데 주목해야 한다는 점을 강조한다.
제4장은 민주시민이 되는 데 필수적인 민주주의적 덕성과 관련된 윤리교육이 주제다. 출발점은 공적 토론에 참여하려는 태도와 자세의 절차적 가치뿐만 아니라, 추구하는 상호 존중, 연대성, 관용 등의 실질적 가치인 민주주의적 덕성 없이는 민주주의가 유지될 수 없다는 인식이다. 이런 관점에서 볼 때, 민주시민교육에서 윤리교육은 필수적이고 토대적일 수밖에 없다. 왜냐하면, 윤리교육을 통해 제공되는 절차적 가치가 없다면 다른 영역의 교육 자체가 토론을 통해 시작할 수 없으며, 윤리교육이 구성하는 실질적 가치가 없다면 다른 영역의 교육이 시작하더라도 피상적인 수준에 머물러 민주시민 양성에 기여하는데 불충분하기 때문이다. 나아가 이 장에서는 민주시민 양성을 위한 윤리교육의 방법론으로 도덕 딜레마 토론, 도덕 추론, 넓은 반성적 평형이 통합된 방식을 제시한다.
제5장은 역사적 자료와 주장에 대한 비판적 분석을 독려하는 역사교육을 살펴본다. 사료를 비롯한 역사 관련 자료들에 대한 비판과 분석, 그것에 대한 논쟁과 토론은 곧 민주시민교육이 지향하는 정치적 주체 형성을 돕는다는 게 출발점이다. 특히 과거사 정리는 문명 생존의 과제이기에 민주주의 사회의 유지와 발전의 핵심 과제이고 민주시민교육의 가장 중요한 주제가 될 수밖에 없다. 이런 맥락에서 제국주의 억압과 군사독재 및 홀로코스트와 공산주의 인권유린 등의 폭력, 과거사에 대한 정리를 위한 진실규명, 사법적 정의와 배보상, 기억문화와 공공역사를 통한 역사 전승과 민주주의 규범의 공유를 살펴보고, 여기에 역사교육이 민주시민교육으로 정립될 수 있는 가장 중요한 계기가 있음을 주장했다. 화해와 공생 및 평화와 인권은 모두 폭력의 역사에서 그 의미가 잘 드러나기 때문이다. 이 장에서는 결론적으로 역사로부터 전혀 배우지 못하고 오히려 가해자들을 변호하고 가해 범죄를 상대화하는 정치 사회 세력이 등장하는 상황에서 역사교육은 공동체의 비극과 고통을 환기시키며 인권과 평화 규범의 실제 내용을 채울 수 있음을 역설한다.
제6장은 민주시민교육을 위한 문학교육을 다루었다. 여기서는 문학교육의 의의를 세 차원에서 정리했다. 첫째, 낯설게하기 기법을 활용한 비판적 사고 함양이다. 새로운 형식으로 관습화한 인식을 흔들어 권력과 자본의 이데올로기에서 벗어나 시민의식을 각성할 수 있다. 둘째, 공감에 의한 감정이입을 통해 연대의 가능성을 모색할 수 있다. 타인의 관점에서 자신을 보는 역지사지의 입장과 정치적 견해 차이에도 불구하고 인간적 이해를 추구할 수 있다. 셋째, 예지와 감수성 함양을 통한 성숙한 도덕적 관점을 획득할 수 있다. 언어 사용에 대한 민감한 의식을 고양하고, 예지와 감수성의 결합으로 사회에 대한 폭넓은 인식을 획득하며, 개인의 주관적 의견을 공동체 속에서 객관화할 수 있다. 결론적으로 이 장에서는 시민문학교육은 ① 비판: 현실에 대한 비판적 의식 ② 연대: 타인과의 공감을 통한 연대 ③ 도덕: 자와와 사회를 보는 성숙한 관점의 함양을 추구해야 함을 강조한다.
이런 인문교육이 대학교육에서 민주시민교육으로 제대로 정착하려면 결국 교양교육, 특히 인문적 교양교육의 위상 재정립과 강화가 필수적이다. 제7장은 이 교양교육을 다룬다. 우선, 민주시민교육이라는 관점에서 교양교육의 위상을 재정립할 필요를 강조하며 교양교육의 이념적 기초를 밝힌 뒤, 한국 대학 교양교육이 어떻게 민주시민교육에 무관심한지를 각 대학이 설정한 교육목표를 살펴보면서 비판적으로 분석한다. 나아가 이런 현실에는 우리나라 대학들이 결정적으로 의존할 수밖에 없는 교육부의 재정지원사업에서 인문적 교양교육마저도 규정하고 있는 ‘핵심역량’ 개념의 부적절성이 큰 역할을 하고 있다고 보고, 교양교육이 민주시민교육으로서 제 역할을 하기 위해서는 이 개념이 직업교육의 맥락을 넘어 졸업생이 갖추어야 할 자질이나 인간다운 삶을 영위하기 위한 가능성이나 능력을 포괄할 수 있도록 재규정될 필요가 있음을 역설한다.
제8장 결론에서는 지금까지의 논의를 정리하면서 한국 대학교육에서 인문교육의 의미에 대한 비판적 성찰을 촉구하며 정책적 대안도 제시한다. 지금까지 이른바 인문학의 위기 현상 속에서 인문학자들은 ‘기술과 인문학의 결합’ 같은 스티브 잡스 식 프레임 속에서 인문학이 직업교육을 위해서도 결정적 역할을 할 수 있다는 점을 주로 강조해 왔다. 본 연구는 이런 측면을 부정하지 않으면서도 이런 접근이 인문교육을 직업교육에 종속시키는 한계를 벗어나지 못한다는 인식 위에서 공교육으로서의 대학교육의 올바른 사명의 수행이라는 관점에서 민주시민교육으로서의 인문교육의 강화가 필요하다고 주장한다. 특히 인문적 교양교육의 강화가 중요한데, 이를 위해서 인문교육 종사자들의 자기 성찰을 촉구하는 한편 대학교육의 평가에서 교양교육의 비중을 높이고 교양교육 전문가가 교양교육 평가의 기획과 시행에 주체로 참여하도록 하는 제도적 개선이 절실하다고 제안한다.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론
• 2. 민주시민교육으로서의 대학교육과 인문교육
• 3. 비판적 사고와 민주주의
• 4. 민주시민교육으로서의 윤리교육의 과제와 교육 모델
• 5. 역사교육의 민주시민교육으로의 발전 전망 모색
• 6. 민주시민교육으로서의 문학교육
• 7. 대학 교양교육과 민주시민교육
• 8. 결론