E.T.A. Hoffmann의 소설에 반영된 시대상

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

F r E.T.A.Hoffmann, der in die Zeit der Sp tromantik geh rt, war die wirkliche Welt von gleicher Wichtigkeit wie die phantastische Welt. Hoffmann verwischt die Grenzen zwischen wirklicher und bersinnlicher Welt. Daher erscheint das Phantastische in seinem Werk als wirklich, das Wirkliche als phantastisch. Die Werke Hoffmanns erscheinen u erlich so phantastisch, m rchenhaft und grotesk, da er f r romantischer als andere romantische Schriftsteller gehalten wird. Aber das sieht nur auf den ersten Blick so aus. Die Forschung ber Hoffmann war bis jetzt vornehmlich auf seinen Dualismus und die phantastische Seite gerichtet. Die vorliegende Arbeit hat sich dagegen die Aufgabe genommen. die wirkliche Seite in seinen Werken und seine kritische Sicht ber die damaligen gesellschaftlichen Zust nde zu untersuchen.
In dem Werk 『Die Elixiere des Teufels』wird ein religi ses Thema behandelt. Wenn der Zeitraum auch das Mittelalter ist, werden Probleme behandelt, die zu allen Zeiten denkbar sind. Der religi se Orden beginnen am Anfang ihre Aufgabe mit den besten Vors tzen. Aber wenn die Regeln f r ihre F hrung zu streng zur Anwendung gebracht werden, ndert sich die Reinheit, die am Anfang bestand. Hier wird das Individuum verachtet und unmenschlich behandelt. Am Ende z hlen nur noch die Regeln. Hoffmann hat dies gewu t und davor gewarnt. Und er zeigt das Vorbild des humanistischen Glaubens.
In dem Werk『Meister Floh』 handelt es sich um die damalige politische Wirklichkeit. Er selbst erlitt durch dieses Werk Repressionen. Als Mitglied der sogenannten <Immediatkommission zur Untersuchung demagogischer Umtriebe> hat Hoffmann selbst die gesellschaftliche Wirklichkeit erlebt, wie die Menschenw rde mit F en getreten wird. Hoffmann war am Anfang politisch weitgehend desinteressiert. Er war von der Wirklichkeit, die er erfahren hatte, entt uscht. Er stand auf der Seite der Gerechtigkeit.
Nach den Befreiungskriegen kehrte Deutschland zu der Restauration zur ck. Der Staat unterdr ckte die liberalen Demagogen. Hoffmann hat im 『Meister Floh』 die Unterdr ckung der Liberalen und seinen Vorgesetzte Kamptz kritisiert. Durch dieses Werk wurde ein Disziplinarverfahren gegen ihn angestrengt. Zu einer Bestrafung ist es durch Hoffmanns Tod nicht gekommen.
In dieser sozialen und politischen Situation zeigte sich im B rgertum immer st rker das Philistertum. Hoffmann sah nur das Individuum, das st ndig von der Gefahr bedroht ist, im n chternen und platten Alltag zum Philister zu erstarren. Der B rger sieht nur seinen Nutzen, ist gef hlsarm und hat kein Verst ndnis f r die Kunst.
Durch 『Lebensansichten des Katers Murr』 und 『Klein Zaches genannt Zinnober』hat Hoffmann dem Leser diese Wirklichkeit nahegebracht und zugleich gezeigt, da sich eine h here, bersinnliche Welt hinter oder ber dieser Wirklichkeit verbirgt. In dieser h heren Welt l t Hoffmann das Streben der Menschen nach Vollendung, das in der gesellschaftlichen Wirklichkeit scheitern mu , Erf llung finden.
Das zentrale Anliegen Hoffmanns Kunst besteht darin, dem eigentlichen Menschentum zum Durchbruch zu verhelfen. Da das in der Wirklichkeit nicht passiert, hat Hoffmann versucht, dies in der phantastischen Welt geschehen zu lassen.

국문 초록 (Abstract)

후기 낭만파에 속하는 에른스트 테오도르 아마데우스 호프만 Ernst Theodor Amadeus Hoffmann(1776-1822)은 환상세계와 마찬가지로 현실세계의 일상성도 중요시했다. 그 결과 그의 작품에는 환상세계와 현실세계가 다양한 형태로 공존하거나 병립하여 나타난다.
호프만의 작품은 외형상으로 볼 땐 환상적이고 동화적이며 기괴한 분위기를 자아내서, 어떤 낭만주의 작가보다도 더 낭만적인 것으로 보일 수 있다. 그러나 이것은 단지 외적으로 비춰지는 모습일 뿐이고, 작품의 이면에는 당시의 현실, 즉 부조리하고 모순된 현실이 사실적으로 그려져 있다. 그 동안의 연구는 낮에는 법관으로, 밤에는 예술가로 변신하는 그의 이중 생활, 즉 환상세계와 현실세계를 넘나드는 그의 작품 경향에 주로 관심이 집중되어 왔다. 그러나 본 고에서는 그의 작품에 나타난 현실적인 측면 내지는 당시 사회 상황에 대한 그의 비판적인 시각에 주목했고, 아울러 현실을 직시한 후 주인공들이 자아인식에 이르는 과정을 함께 고찰해 보았다.
『악마의 묘약』에서는 종교적인 측면을 다루었다. 그 배경은 과거인 중세 시대이지만, 어느 시대를 막론하고 대두할 수 있는 종교의 독선과 외형적이고 광신적인 신앙에 대하여 살펴보았다. 신앙으로 인해 인간의 본성이 억압될 때, 그 결과는 필연적으로 내적 갈등을 야기시키고, 정체성 혼란을 불러 일으킨다. 결국 인간은 죄를 짓게 되고 신에 대한 관계가 확고히 성립될 때까지 방황하게 된다. 작품에서 주인공은 많은 세속적 체험과 신앙적 체험을 한 후, 자신의 정체성을 되찾고 신에 대한 확고한 관계도 정립한다. 인간 본성의 억압만이 아니라, 주인공이 방황하는 과정에서 겪게 되는 교회 법령의 엄격한 적용, 개인적 집단적 광신 등을 호프만은 비판적인 시각에서 함께 조명하고 있다.
『벼룩대왕』에서는 당시의 정치적 현실을 다루고 있다. 호프만은 이 작품으로 인해 직접적으로 고통을 당하기도 했다. 그는 <즉결 심판 위원회>의 위원으로 있으면서 권력의 많은 횡포와 개인의 인격이 무시되는 현실을 직접 체험했다. 그는 초기엔 정치에 관심을 보이지 않았지만, 직접 경험하게 되는 현실에서 분노했고 또 정의의 편에 서지 않을 수 없었다.
해방전쟁 후 독일은 복고주의를 추구했고 자유주의 성향의 선동자를 색출하고 탄압했다. 호프만은 선동자 탄압과 이에 앞장선 경찰국장 캄프츠 Kamptz를 풍자적이고 비판적인 시각으로 『벼룩대왕』에서 다루었다. 이 작품은 당시 큰 논란이 되어 호프만은 재판에 회부되었으나, 재판이 진행되는 도중에 질병으로 사망했다. 작품 속의 주인공도 당시의 현실과 비슷한 상황을 체험하며 큰 고통을 겪는 것으로 묘사되고 있다. 호프만은 문학 작품을 통해 불만족스러운 현실을 풍자했고, 독자 앞에 문제점을 제시하며 마지막 판단은 늘 독자의 몫으로 남겨두기를 즐겨했다. 그는 독자들로 하여금 스스로 문제를 파악하여 판단하게끔 하고, 또 스스로 인식의 길을 가도록 열어두었다.
사회 정치적으로 혼란한 가운데 시민들에게는 속물 근성이 강하게 나타났다. 시민들은 자신의 이익만을 추구하고 신분 상승의 기회만을 엿보았다. 근면함과 정직함 또 신실함과 같은 시민의 덕목들은 저버린지 오래되었다. 그들의 감정은 메마르고 예술에 대한 이해가 전혀 없었다. 호프만은 『수코양이 무어』와 『난장이 차헤스』등의 작품을 통해 이러한 현실을 독자 앞에 일깨워 주고 있고, 동시에 그 현실의 이면이나 또 그 위에 보다 고귀한 초자연적인 세계가 존재함을 인지시키고 있다. 그 고귀한 세계에서 호프만은 현실에서 이룰 수 없었던 완성을 향한 인간적 노력을 실현시키고 있다. 그의 예술의 궁극적인 관심사는 본래의 인간성이 발현되도록 도와주는 것이다. 그것이 현실에서 실현되기 어렵다면 환상의 세계에서라도 발현될 수 있도록 도와주고 있다. 이러한 그에게 가장 중요시되었던 것은 인간 그 자체였으며, 그가 그의 문학에서 추구하고자 했던 궁극적인 바램은 예술을 통해 보다 고귀한 세계로의 접근 가능성이 모든 사람에게 열려지기를 바라는 것이었다.