李匡師 문학의 사상적 배경과 陽明學의 흔적 = The Philosophical Background of Yi Gwangsa's Literature and the Traces of Wang Yangming(王陽明)'s Philosophy on his Works

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This essay is focused on Wang Yangming's philosophy as an explanation code in order to expound the characteristics of Yi Gwang Sha's literature. I limit its goal and discussion to historical investigation because the traces of Wang Yangming's philosophy in his works are vague and fragmental rather than clear.
The characteristics of Yi Gwangsa's literature are summarized as expressing true mind based on seven basic emotions - especially sorrow - which derives from individual experience rather than as building the image of ideal man and of noble and purified self. This characteristics are remarkable in his Chino-korean poetry and funeral orations during his stay in Buryeong, Hamkyeong-do, from 1755 to 1762.
We can explain from various perspectives the reason his literature has such characteristics. I offer these as the reasons for his emotional literature based on Wang Yangming's philosophy: 1) the fact that he is a member of Wang Yangming school in School of Gang hwa, 2) the fact that his style of not suppressing emotion and of accepting emotion as literary forms and materials is similar to open attitude of Wang Yangming's philosophy which tolerates the activity of mind, 3) involving literary perspective which corresponds to School of Gongan in China, 4) essays which says themes akin to Wang Yangming scholars' assertions.
There is no one-to-one direct correspondence between philosophy and literature. In order to wholly explain Yi Gwangsa's literature, we need to more closely investigate how writing situation of each work, literary sensitivity, expressional ability and characteristics of genre are related to philosophical thinking

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 이광사의 문학이 지닌 특징을 설명하기 위한 한 갈래 코드로서 양명학적 사유에 주목하였다. 그러나 그의 문학의 바탕이 된 양명학적 사유가 선명하게 남아 있지 않고 철학적 사유와 문학적 형상 사이의 관계가 또한 모호한 까닭에 '흔적 찾기'라는 수준에서 논의를 전개하였다
이광사 문학에서 주목할 만한 특징은 고결하고 순화된 자아, 단단하고 충만한 君子相을 구축하기보다는, 개체적 체험에서 우러나오는 七情에 기초하여 眞情을 전언한다는 것으로 요약할 수 있다. 이런 특징은 1755년부터 1762년 사이, 함경도 富寧에 유배된 시절에 쓴 漢詩와 祭文에서 두드러지고 있다.
이광사의 문학이 왜 이러한 특징을 갖추게 되었느냐는 질문에 대해 여러 각도에서 설명이 가능할 것이다. 그러나 이 글에서는 1) 그가 江華學派 내의 陽明學派에 속했다는 사실, 2) 情을 통제하지 않고 오히려 문학적 질료와 형상으로서 적극 수용하는 양상이 心의 활동을 관용하는 양명학의 개방적 성향과 가깝다는 점, 3) 중국의 公安派와 상통하는 문학관을 내포하고 있다는 점, 4) 陽明學者들의 주장과 근접한 논설들을 간간이 남기고 있다는 사실 등에 근거하여, 그가 양명학적 사유의 바탕에서 情의 문학을 새롭게 창출할 수 있었다고 추론하였다.
철학과 문학의 상관성은, 그러나 일대일의 직접적 대응을 이루지는 않는다. 이광사의 문학을 총체적으로 설명할 수 있기 위해서는 작품 낱낱의 창작 상황, 문학적 감수성과 표현능력, 장르의 특성 등이 철학적 사유와 어떻게 융합되는지를 보다 긴밀하게 검증할 수 있어야 할 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 【국문요약】
• Ⅰ. 머리말
• Ⅱ. 이광사 문학의 특징
• Ⅲ. 이광사 문학의 형성 요인과 양명학의 흔적 찾기
• Ⅳ. 맺음말
• 참고문헌
• 【Abstract】

참고문헌 (Reference)

1 박무영, "이광사(李匡師) 제망실문(祭亡室文)의 연구" 국어국문학회 (138) : 305-338, 2004

2 김동준, "부령 유배기 이광사 한시의 내면과 진정의 지평" 13 : 2007

3 "評斗南 (개인소장본)"

4 "袁宏道集箋校 (상해고적출판사본)"

5 "英祖實錄 (국역 CD-Rom)"

6 "斗南集 (규장각소장본)"

7 정양완, "員嶠李匡師論" 정신문화연 (2) : 1995

8 심경호, "員嶠의 學術思想? 江華學派의 文學과 思想3" 정신문화연구원 1995

9 "員嶠集 (한국문집총간본)"

10 김동준, "18세기 한국한시의 실험적 성격에 대한 연구 - 李匡師, 李用休, 柳慶種을 중심으로" 민족문학사학회 27 (27): 10-39, 2005