한국문학 연구 방법론의 내재적 모색 - 현실대응에 대한 철학적 논리와 문학적 형상 -

국문 초록 (Abstract)

우리는 근대사회를 선망해왔다. 이에 입각하여 문학연구도, 근대와 민족, 민중을 키워드로 진행해왔다. 본 논의는 여기에 일정한 문제를 제기하며, 한편으로는 그동안의 문학사학을 반성하고, 다른 한편으로는 문학사학 연구에서 특별히 강조해 왔던 현실비판과 그 대응을 체계적으로 정리해본 것이다. 이를 위하여 우리는 현실대응에 관한 철학적 논리와 문학적 형상을 주목하였다. 이로써 한국문학 연구 방법론에 대한 내재적 모색이 가능하기 때문이다.
모든 작가가 직간접적으로 자신이 거느린 현실상황과 부딪히며 산다고 볼 때, 모든 작품은 현실대응과 일련의 관련성을 가진다. 우주론을 도설한 주돈이의 〈태극도설〉과 이와 관련해서 수양론을 도설한 정복심의 〈태극도여 통서표리도〉를 중심으로 현실대응에 대한 철학적 논리를 살필 수 있다. 여기에 인식주체인 자아와 인식객체인 사물이 맞물려 있기 때문이다. 개별자인 자아(B)와 사물(C)은 보편자인 태극(A)과의 역학관계 속에서 합일론, 대립론, 조화론으로 정립된다. 기호로는 각각 ‘A>B·C→B=C’, ‘A<B·C→B/C’, ‘A≒B·C→B∾C’로 나타낼 수 있다.
합일론적 현실대응은 서정문학이, 대립론적 현실대응은 서사문학과 희곡문학이, 조화론적 현실대응은 교술문학이 중심을 이룬다. 여기에 우리는 생활문학이라 할 수 있는 전통시대의 교술문학을 특별히 주목할 필요가 있다. 이 영역은 자아의 개성을 허용하면서도 보편자의 인력(引力)에 의해 상호 소통하기 때문이다. 합일론처럼 도덕적 우위를 과시하거나, 대립론처럼 투쟁을 통해 대상을 극복하려 들지도 않는다. 자아와 사물이 함께 인정되는 공존의 논리가 성립하니, 문학과 삶이 마침내 도달해야 할 지점이기도 하다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

There has been envy of modern society, and researchers have conducted literature research with such keywords as modern times, people and the public based on it. Raising certain questions about it, this study set out to reflect on literary history studies so far on the one hand and arrange criticisms of reality, which was particularly emphasized in the research of literary history studies, and their responses on the other hand. For these purposes, the study focused on the philosophical logic and literary forms of responses to reality. This makes it possible to an inherent search for the Korean studies of literature.
All authors face their realistic situations in life both directly and indirectly, which means that all works have certain relations with responses to reality. The study examined the philosophical logic of responses to reality in Taegeukdoseol, which illustrates the cosmic theory of Judoni, and Taegeukdoyeotongseopyorido, in which Jeong Bok-sim illustrated a cultivation theory in relation to it. Here, ego, the subject of awareness, is connected to a thing, the object of awareness. Ego(B) as an individual and an object(C) are arranged according to the unity, confrontation, and harmony theories in their dynamic relations with Taegeuk(A) as the universal. Their relations can be expressed in signs including ‘A>B·C→B=C’, ‘A<B·C→B/C’, and ‘A≒B·C→B∾C.’
Lyrical literature is at the center of responses to reality based on the unity theory; narrative and play literature is at the center of such responses based on the confrontation theory; and didactic literature is at the center of such responses based on the harmony theory. Here, there is a need to focus especially on didactic literature of the traditional times called practical literature since this domain allows for the individuality of ego and communicates through the gravity of the universal. It neither tries to show off its moral superiority like the unity theory, nor attempts to conquer the other through struggle like the confrontation theory. It achieves the coexistence logic to recognize both ego and the object, thus presenting a point that literature and life should eventually reach.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• 1. 근대와 민족, 그리고 민중
• 2. 현실대응의 철학적 논리
• 3. 현실대응의 문학적 형상
• 4. 새로운 문학사학을 위한 제언
• 참고문헌
• 〈Abstract〉

참고문헌 (Reference)

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