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      북한의 민속전통 계승의 실제와 의미

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      https://www.riss.kr/link?id=A99874151

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      이 논문의 목적은 북한에서 우리의 민속전통을 어떻게 계승하고 있는지 실제 모습을 살피고, 그 의미를 밝히 는 데 있다. 북한은 민속전통을 시대나 정권에 따라 국민을 통제하는 수단으로 활용하고자 할 때는 그 중요성을 강조하기 도 하였고, 통치 논리에 걸림돌이 된다고 판단될 때는 고루한 것으로 폄하하기도 하였다. 그러므로 민속전통 의 가치에 대한 시각이 곧 북한의 정치논리 변화를 읽을 수 있는 척도가 될 수 있다. 일제강점기 이후 민속전통에 대한 관심은 남북한이 같은 맥락에서 이어졌다. 그러나 사회주의적 보편성과 민 족의 특수성을 강조하던 북한에서는 민속전통에 대한 관심을 남한보다 우선하였다. 1960년대말까지 전국적인 민속조사가 이루어졌으며, 구전문학에 대한 학문적 체계 수립도 남한에 앞선다. 그러나 1970년 이후 주체사상 이 수립되면서 민속전통은 봉건적 유물정도로 홀대를 받는다. 이러한 부정적인 시각은 1989년에 들어 김정일 에 의해 변혁을 맞게 되고, 이후 점점 긍정적인 산물로 평가를 받게 된다. 2000년 이후 남한에서는 ‘글로벌화’와 ‘다문화’가 문화정책의 키워드로 부상하면서 민속전통에 대한 관심이 희 석된 데 비하여, 북한의 경우는 ‘조선민족제일주의’를 표방하면서 조선의 민속전통이 강조되고 있다. 이러한 경향은 민속예술의 영역에서뿐만 아니라 일상생활에서의 변화를 강하게 요구하고 있는데, 민속명절, 의복생 활, 식생활에서 전통적인 방식으로 돌아가자는 복고주의적 분위기를 보인다. 이러한 변화의 의미는 북한 주체사상이론의 기반이 ‘조선민족제일주의’로 강화되는 징표이며, 남한의 ‘세계화’ , ‘다문화’에 대한 강도 높은 비판을 통해 민족의 정통성을 북한에 두고자하는 의도로 파악된다.
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      이 논문의 목적은 북한에서 우리의 민속전통을 어떻게 계승하고 있는지 실제 모습을 살피고, 그 의미를 밝히 는 데 있다. 북한은 민속전통을 시대나 정권에 따라 국민을 통제하는 수단으로 ...

      이 논문의 목적은 북한에서 우리의 민속전통을 어떻게 계승하고 있는지 실제 모습을 살피고, 그 의미를 밝히 는 데 있다. 북한은 민속전통을 시대나 정권에 따라 국민을 통제하는 수단으로 활용하고자 할 때는 그 중요성을 강조하기 도 하였고, 통치 논리에 걸림돌이 된다고 판단될 때는 고루한 것으로 폄하하기도 하였다. 그러므로 민속전통 의 가치에 대한 시각이 곧 북한의 정치논리 변화를 읽을 수 있는 척도가 될 수 있다. 일제강점기 이후 민속전통에 대한 관심은 남북한이 같은 맥락에서 이어졌다. 그러나 사회주의적 보편성과 민 족의 특수성을 강조하던 북한에서는 민속전통에 대한 관심을 남한보다 우선하였다. 1960년대말까지 전국적인 민속조사가 이루어졌으며, 구전문학에 대한 학문적 체계 수립도 남한에 앞선다. 그러나 1970년 이후 주체사상 이 수립되면서 민속전통은 봉건적 유물정도로 홀대를 받는다. 이러한 부정적인 시각은 1989년에 들어 김정일 에 의해 변혁을 맞게 되고, 이후 점점 긍정적인 산물로 평가를 받게 된다. 2000년 이후 남한에서는 ‘글로벌화’와 ‘다문화’가 문화정책의 키워드로 부상하면서 민속전통에 대한 관심이 희 석된 데 비하여, 북한의 경우는 ‘조선민족제일주의’를 표방하면서 조선의 민속전통이 강조되고 있다. 이러한 경향은 민속예술의 영역에서뿐만 아니라 일상생활에서의 변화를 강하게 요구하고 있는데, 민속명절, 의복생 활, 식생활에서 전통적인 방식으로 돌아가자는 복고주의적 분위기를 보인다. 이러한 변화의 의미는 북한 주체사상이론의 기반이 ‘조선민족제일주의’로 강화되는 징표이며, 남한의 ‘세계화’ , ‘다문화’에 대한 강도 높은 비판을 통해 민족의 정통성을 북한에 두고자하는 의도로 파악된다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      The purpose of this paper, In North Korea how to succeeded our folk tradition is to check the appearance of substance, is to reveal its meaning. When North and South Korea depending on the time or regime make use of folk tradition as a means of controlling the people, often emphasized the importance of it. on the contrary, when Judge of folk tradition by becoming an obstacle to the rule logic, often undermined as stick-in-the-mud. Therefore, the vision for the value of folk tradition can be a measure that can be read the change of the logic behind politics. Since 2000, North and South Korea differ on the approach about folk tradition. In the case of South Korea, while 'globalization' and 'multiculturalism' have emerged as a keyword , interest in folk tradition was diluted. In contrast, in the case of North Korea, while advocating ‘the thought that Koreans are the best’, the folk tradition of korean has been highlighted. These trends as well as the area of folk art are requiring strongly a change in everyday life, In folk Festival, clothing lifestyle, dietary life, seems reactive atmosphere that go back to the traditional way. The significance of these changes is a sign that the foundation of theory is based on North Korea's the juche ideology been strengthened as ‘the thought that Koreans are the best’, through strong criticism of South Korea's 'globalization', 'multicultural', is identified as a Intent put the legitimacy of the nation to North.
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      The purpose of this paper, In North Korea how to succeeded our folk tradition is to check the appearance of substance, is to reveal its meaning. When North and South Korea depending on the time or regime make use of folk tradition as a means of cont...

      The purpose of this paper, In North Korea how to succeeded our folk tradition is to check the appearance of substance, is to reveal its meaning. When North and South Korea depending on the time or regime make use of folk tradition as a means of controlling the people, often emphasized the importance of it. on the contrary, when Judge of folk tradition by becoming an obstacle to the rule logic, often undermined as stick-in-the-mud. Therefore, the vision for the value of folk tradition can be a measure that can be read the change of the logic behind politics. Since 2000, North and South Korea differ on the approach about folk tradition. In the case of South Korea, while 'globalization' and 'multiculturalism' have emerged as a keyword , interest in folk tradition was diluted. In contrast, in the case of North Korea, while advocating ‘the thought that Koreans are the best’, the folk tradition of korean has been highlighted. These trends as well as the area of folk art are requiring strongly a change in everyday life, In folk Festival, clothing lifestyle, dietary life, seems reactive atmosphere that go back to the traditional way. The significance of these changes is a sign that the foundation of theory is based on North Korea's the juche ideology been strengthened as ‘the thought that Koreans are the best’, through strong criticism of South Korea's 'globalization', 'multicultural', is identified as a Intent put the legitimacy of the nation to North.

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      목차 (Table of Contents)

      • <논문 요약>
      • Ⅰ. 머리말
      • Ⅱ. 북한의 민속전통 개념과 범위
      • Ⅲ. 북한의 민속전통 조사 사업 현황
      • Ⅳ. 북한의 민속전통 계승 정책의변화와 『민족문화유산』분석
      • <논문 요약>
      • Ⅰ. 머리말
      • Ⅱ. 북한의 민속전통 개념과 범위
      • Ⅲ. 북한의 민속전통 조사 사업 현황
      • Ⅳ. 북한의 민속전통 계승 정책의변화와 『민족문화유산』분석
      • Ⅴ. 맺음말 : 북한의 민속전통 계승의 의미
      • <참고 문헌>
      • Abstract
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      참고문헌 (Reference)

      1 임동권, "한국민요집(전7권)" 동국문화사 1961

      2 김태곤, "한국무가집(전4권)" 집문당 1979

      3 임석재, "한국구전설화(전12권)" 평민사 1993

      4 서득창, "조선의 민속놀이" 군중문화출판사 1964

      5 손진태, "조선신가유편" 향토연구사 1930

      6 강명옥, "조선민족의 피줄의 공통성을 부인하는 사대매국행위" (1) : 2009

      7 김일출, "조선민속탈놀이연구" 과학원출판사 1958

      8 이동원, "조선구전문학연구1" 문학예술종합출판사 1999

      9 고정옥, "조선구전문학연구" 과학원출판사 1962

      10 장권표, "조선구전문학개요" 사회과학출판사 1990

      1 임동권, "한국민요집(전7권)" 동국문화사 1961

      2 김태곤, "한국무가집(전4권)" 집문당 1979

      3 임석재, "한국구전설화(전12권)" 평민사 1993

      4 서득창, "조선의 민속놀이" 군중문화출판사 1964

      5 손진태, "조선신가유편" 향토연구사 1930

      6 강명옥, "조선민족의 피줄의 공통성을 부인하는 사대매국행위" (1) : 2009

      7 김일출, "조선민속탈놀이연구" 과학원출판사 1958

      8 이동원, "조선구전문학연구1" 문학예술종합출판사 1999

      9 고정옥, "조선구전문학연구" 과학원출판사 1962

      10 장권표, "조선구전문학개요" 사회과학출판사 1990

      11 한희국, "전통적인 민요형식을 계승발전시킨 신민요" (2) : 2007

      12 민족문화유산 편집부, "잡지를 내면서" (1) : 2001

      13 고정옥, "인민창작 1~3" 과학원출판사 1963

      14 송인범, "우리나라 문화재정책의 현황과 과제" 백제문화연구소 1 (1): 57-88, 2009

      15 리희순, "우리 인민의 우수한 민족적전통을 적극 살려나가는데서 지침으로 되는 력사적문헌" (1) : 2004

      16 문성렵, "우리 나라에서 전통적인 민속가무의 빛나는 계승발전" (4) : 2009

      17 김종군, "북한의 구전설화에 대한 인식 고찰" 국문학회 (22) : 189-216, 2010

      18 김종군, "북한의 고전문학 자료 현황과 연구동향" 온지학회 (25) : 225-259, 2010

      19 최상일, "북녘 땅 우리소리1 음반해설집" 서울음반 2004

      20 리재홍, "민속무용 ≪봉산탈춤≫에 깃든 절세위인들의 숭고한 조국애" (1) : 2007

      21 민족문화유산 편집부, "도서 ≪조선의 민속전통≫에 깃든 사연" (4) : 2006

      22 이우영, "남북한 문화정책 비교 연구" 통일연구원 1994

      23 吳洋烈, "남·북한 문예정책의 비교연구" 成均館大學校 大學院 1997

      24 "국립문화재연구소 홈페이지"

      25 장덕순, "구비문학개설" 일조각 1971

      26 민족문화유산 편집부, "<사설> 조선민족제일주의정신을 높이 발양시켜 우리인민의 우수한 민족적전통을 활짝 꽃피우자" (1) : 2007

      27 민족문화유산 편집부, "<사설> 조선민족제일주의교양을 강화하여 새로운 혁명적대고조의 해인…" (1) : 2009

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      2018-01-01 평가 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
      2017-12-01 평가 등재후보로 하락 (계속평가) KCI등재후보
      2015-06-25 학회명변경 영문명 : Tongyang Kojon yonguso of HANSEO UNIVERSITY -> INSTITUTE FOR EASTERN CLASSIC STUDIES KCI등재
      2013-01-01 평가 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.54 0.54 0.6
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.54 0.52 1.407 0.35
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