『최상승론(最上乘論)』의 사상적 특징과 그 의의|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Dongshanfamen(東山法門) is an important step to announce the full-fledged start of Chinese Zen Buddhism. In this thesis, the life of Honren(弘忍), who inherited Daoxin(道信) and founded Dongshanfamen, and his Zen thought shown in his writing, Zuishangchenglun(最上乘論), were examined.
Since important lineages of Chinese Zen emerged from Honren's disciples, the biography of Honren and the names of his 'ten disciples' appear in various ways. Actually Honren's writing, Zuishangchenglun was included in the Great Tripitaka, but it was known that Honren did not leave any writings because he silently taught the deep theory to his disciples, so it was not regarded as important. However, as the Dunhuang literature was discovered, it was revealed that Zuishangchenglun was written by Honren. Accordingly, in this thesis, the Zen thought that appears in the composition of Zuishangchenglun was examined. Zuishangchenglun consists of 14 questions and their answers. In Zuishangchenglun, it is clarified that ‘Zixin(自心)’ is equipped with Vajrabuddhahood, and the way to protect the Zixin is called Shoubenzhenxin(守本眞心). Furthermore, it is finally revealed that one can attain Buddha through this 'Shoubenzhenxin'. It can be seen that Honren's Zen method inherited 'Shouyibuyi(守一不移)' in core of the Wumenchanyao(五門禪要), which was advocated by his teacher Doaxin(道信), and switched to Shoubenzhenxin. It can be evaluated that Honren's 'Shoubenzhenxin' played an important role in developing all of the later Chinese Zen heritages centered on 'xin(心)'.

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국문 초록 (Abstract)

동산법문(東山法門)은 중국 선종의 본격적인 출발을 알리는 중요한 단계이다. 본 논문에서는 도신(道信)을 계승하여 동산법문을 창립한 홍인의 생애와 그의 저술인 󰡔최상승론󰡕에 나타난 선사상을 고찰하였다.
홍인의 문하로부터 중국선의 중요한 계열들이 출현하였던 까닭에 홍인의 전기와 그의 ‘십대제자’의 명칭은 다양하게 나타난다. 홍인의 저술로 󰡔최상승론󰡕이 대장경에 수록되어 있었지만, 홍인은 제자들에게 묵묵히 현리(玄理)를 가르쳤기 때문에 저술을 남기지 않았다고 알려져 역대로 중시되지 못하였다. 그러나 돈황 문헌이 발굴되면서 󰡔최상승론󰡕이 홍인의 저술임이 밝혀졌다. 그에 따라 본 논문에서는 󰡔최상승론󰡕의 구성으로부터 그에 나타나는 선사상을 고찰하였다. 󰡔최상승론󰡕은 모두 14개의 질문과 그에 대한 답으로 이루어져 있다. 이 논에서는 ‘자심(自心)’에 금강불성(金剛佛性)이 갖추어져 있음을 밝히고, 그 ‘자심’을 지키는 방법을 수본진심(守本眞心)으로 칭한다. 나아가 최종적으로 이 ‘수본진심’을 통하여 성불(成佛)할 수 있음을 밝히고 있다. 이러한 홍인의 선법은 스승인 도신(道信)이 제창한 오문선요(五門禪要)의 핵심인 ‘수일불이(守一不移)’를 계승하여 ‘수본진심’로 전환했다고 볼 수 있다. 이러한 홍인의 ‘수본진심’은 이후 중국선에서 모두 ‘심’을 중심으로 전개하는데 중요한 작용을 하였다고 평가할 수 있다.

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동산법문(東山法門)은 중국 선종의 본격적인 출발을 알리는 중요한 단계이다. 본 논문에서는 도신(道信)을 계승하여 동산법문을 창립한 홍인의 생애와 그의 저술인 󰡔최상승론󰡕에 나타�...

참고문헌 (Reference)

1 이창안, "동산법문(東山法門)·북종(北宗)과 『단경(壇經)』의 수증관(修證觀) 비교" 대각사상연구원 (21) : 143-173, 2014

2 이현배, "대주혜해(大珠慧海)의 선사상(禪思想) 연구" 동국대학교 불교문화대학원 2020

3 "金剛般若波羅蜜經 (T8)"

4 "釋氏稽古略 (T49)"

5 김진무, "道信禪師의 禪思想과 그 意義" 불교문화연구원 (42) : 141-170, 2005

6 "般若波羅蜜多心經疏 (X26)"

7 "續高僧傳 (T50)"

8 "維摩詰所說經 (T14)"