신라 俊永郞考 = A Study on the Junyoungrang of Silla

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In addition to the Yeongrang of the Silla 4th Seon(四仙), records of various Yeongrang are reported. Therefore, when each of the youngrang is revealed, it is thought that the understanding of Silla 4th Seon(四仙) will become clear.
Two youngrang appear in the BaekryulSa of Samguk Yusa. One is Junyoungrang(俊永郞) of 'privately transmitted(世謂)' and the other is the Youngrang of 'Byeoljeon(別傳)'. Junyoungrang was the most noted youngrang by researchers. Therefore, it has presented various views such as Junyoungrang=(Byeoljeon) Yeongrang, Junyoungrang=(Sulneon) Yeongrang, Junyoungrang= (4th Seon) Yeongrang. In this study, I tried to supplement the existing views by looking at the (Byeoljeon) Youngrang and Junyoungrang.
We can only know his rangdo about (Byeoljeon)Youngrang.
However, the use of Byeoljeon was analyzed and its contents were inferred. Ilyeon wanted to include the Byeoljeon in SamgukYusa, but I thought it was deleted during the editing process. And I refer to the story of Hyojongrang and Jieun of Jinseong Queen. As a result, it was found that there was no Buddhist article in the (Byeoljeon) Yeongrangjeon(永郞傳). It was also thought to be focused on the good deeds of Youngrang and friendship with the rangdo.
The Junyoungrang was examined through two data of Ansang. I tried to interpret both of the records of Buryeorang(夫禮郞) tales and 'privately transmitted' without selecting the two records.
During the reign of King Jinpyeong, Hyesook(惠宿) served two hwarang, Joserang(好世郞) and Guchamgong(瞿旵公), and like that case, Ansang also interpreted that he served a Junyeongrang and Buryeorang. And it was inferred that Daehyunrang(大玄郞), which is seen in the Seoseok of Cheonjeonri(川前里), is the father of Buryeorang and is related to Joserang. As a result, Buryeorang and Junyoungrang were not the hwarang of the age of HyoSo King as in the existing view, but the hwarang with different periods of activity.
Ansang was the rangdo of Junyeongrang during the reign of King Munmu. Then, after he became a monk, he served Buryeorang as a monk rangdo of the age of HyoSo King.

국문 초록 (Abstract)

신라 4선의 하나로 알고 있는 영랑 외에도 여러 영랑에 대한 기록이 전한다. 그러므로 각각의 영랑을 밝혔을 때, 신라4선에 대한 이해도 분명해질것으로 생각된다.
삼국유사 백률사조에는 ‘世謂’의 준영랑과 ｢별전｣의 영랑 등 2명의 영랑이 등장한다. 준영랑은 연구자들이 가장 주목했던 영랑이었다. 그러므로준영랑=(별전)영랑, 준영랑=(戌年)영랑, 준영랑=(4선)영랑 등 다양한 견해를제시해 왔다. 이에 본고에서 (별전)영랑과 준영랑을 밝혀보면서 기존의 견해를 보완하고자 하였다.
(별전)영랑은 그의 낭도 외에 알 수 있는 것은 없다. 다만 삼국유사에언급한 ｢별전｣의 용례를 분석해 ｢별전｣의 내용을 유추하였다. ｢별전｣은 일연이 수록하고자 했다가 편집 과정에서 삭제한 자료일 수 있음을 추론하였다. 그리고 진성여왕대 화랑 효종랑과 효녀 지은 설화를 참고해, (별전)영랑전에는 불교 관련 기사가 없었고, 영랑의 선행이나 낭도들과의 우애 등에초점을 맞춘 내용일 것으로 보았다.
준영랑은 안상의 出自에 대한 두 가지 자료를 통해 살펴보았다. 부례랑설화와 ‘世謂’의 두 기록을 取捨하지 않고, 부합할 수 있는 해석을 시도하였다. 진평왕대 혜숙이 호세랑과 구참공 등 두 명의 화랑을 모신 사례처럼안상 역시 준영랑과 부례랑을 모셨다고 풀이하였다. 그리고 천전리서석에보이는 大玄郞이 부례랑의 父로서 호세랑과 연관되고 있음을 유추하였다.
그 결과 부례랑과 준영랑은 기존의 견해처럼 효소왕대의 화랑이 아니고, 활동 시기를 달리한 화랑이었음을 밝혔다. 안상은 문무왕대에 준영랑의 낭도였고, 이후 출가 후 승려 낭도로서 효소왕대의 부례랑을 섬겼다고 할 수있다.

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