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    미뇽의 죽음 -빌헬름 마이스터의 수업시대에 나타나는 자연과 젠더질서의 충돌 = Der Tod Mignons -Ein Zusammenstoß von Natur und Genderordnung in Wilhelm Meisters Lehrjahre“

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Im Zentrum der vorliegenden Arbeit steht die Frage, welche Bedeutung das Dasein Mignons, vor allem ihr Tod, fur Goethes Roman ?Wilhelm Meisters Lehrjahre“ hat. Beachtenswert ist dabei vor allem zweierlei, namlich die Affinitat zwischen Wilhelm und Mignon und die entfremdende Atmosphare nach Mignons Tod im 8. Buch. Die Affinitat zwischen Wilhelm und Mignon beruht auf der Androgynitat, die charakteristisch nicht nur fur Mignon, sondern auch fur Wilhelm ist. Dass auch er dieses Merkmal teilt, kommt in seinem Interesse fur androgyne Frauen symbolisch zum Ausdruck. Diese Vorliebe wiederum verweist auf seine unterschwellige Angst vor der Geschlechterordnung, die von ihm eine mannliche Identitat verlangt und die Ehe als Lebensmodell impliziert. Die Affinitat zwischen den beiden kommt zu Ende, sobald die Ehe Wilhelms in den Vordergrund ruckt. Die Art und Weise, wie der Tod Mignons im 8. Buch behandelt wird, wirkt befremdend: Entsprechend dem Motto ?Gedenke zu leben“ im ?Saal der Vergangenheit“, herrscht in der Gesellschaft weniger Trauer angesichts von Mignons Tod, als vielmehr Freude uber die kommende Ehe Wilhelms. Mignons Tod scheint vergessen, wahrend alle sich mit der Frage beschaftigen, wer am besten wen heiratet. Auch der Tod des Harfners mit seiner reinen, aber inzestosen Liebe zu Sperata steht im Schatten der baldigen Ehe zwischen Wilhelms und Natalie. Unter naturlichen Gesichtspunkten existiert die Liebe des Harfners, unter gesellschaftlich-zivilisatorischem nicht. Mit dem Tod Mignons verschwindet das Familiendreieck von Augustin (dem Harfner), Sperata und Mignon und wird ersetzt von der Konstellation Wilhelm, Natalie und Felix. Mignons Tod ist ein Zeichen dafur, dass das Andere in der zivilisatorischen Ordnung keinen Ort hat und deshalb zum Scheitern verurteilt ist, weil die Genderordnung ihren Machtanspruch als dominanter Diskurs durchsetzt.
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    Im Zentrum der vorliegenden Arbeit steht die Frage, welche Bedeutung das Dasein Mignons, vor allem ihr Tod, fur Goethes Roman ?Wilhelm Meisters Lehrjahre“ hat. Beachtenswert ist dabei vor allem zweierlei, namlich die Affinitat zwischen Wilhelm und M...

    Im Zentrum der vorliegenden Arbeit steht die Frage, welche Bedeutung das Dasein Mignons, vor allem ihr Tod, fur Goethes Roman ?Wilhelm Meisters Lehrjahre“ hat. Beachtenswert ist dabei vor allem zweierlei, namlich die Affinitat zwischen Wilhelm und Mignon und die entfremdende Atmosphare nach Mignons Tod im 8. Buch. Die Affinitat zwischen Wilhelm und Mignon beruht auf der Androgynitat, die charakteristisch nicht nur fur Mignon, sondern auch fur Wilhelm ist. Dass auch er dieses Merkmal teilt, kommt in seinem Interesse fur androgyne Frauen symbolisch zum Ausdruck. Diese Vorliebe wiederum verweist auf seine unterschwellige Angst vor der Geschlechterordnung, die von ihm eine mannliche Identitat verlangt und die Ehe als Lebensmodell impliziert. Die Affinitat zwischen den beiden kommt zu Ende, sobald die Ehe Wilhelms in den Vordergrund ruckt. Die Art und Weise, wie der Tod Mignons im 8. Buch behandelt wird, wirkt befremdend: Entsprechend dem Motto ?Gedenke zu leben“ im ?Saal der Vergangenheit“, herrscht in der Gesellschaft weniger Trauer angesichts von Mignons Tod, als vielmehr Freude uber die kommende Ehe Wilhelms. Mignons Tod scheint vergessen, wahrend alle sich mit der Frage beschaftigen, wer am besten wen heiratet. Auch der Tod des Harfners mit seiner reinen, aber inzestosen Liebe zu Sperata steht im Schatten der baldigen Ehe zwischen Wilhelms und Natalie. Unter naturlichen Gesichtspunkten existiert die Liebe des Harfners, unter gesellschaftlich-zivilisatorischem nicht. Mit dem Tod Mignons verschwindet das Familiendreieck von Augustin (dem Harfner), Sperata und Mignon und wird ersetzt von der Konstellation Wilhelm, Natalie und Felix. Mignons Tod ist ein Zeichen dafur, dass das Andere in der zivilisatorischen Ordnung keinen Ort hat und deshalb zum Scheitern verurteilt ist, weil die Genderordnung ihren Machtanspruch als dominanter Diskurs durchsetzt.

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    참고문헌 (Reference)

    1 플라톤, "향연" 이제이북스 2001

    2 임홍배, "역사와 이데올로기. 『빌헬름 마이스터의 수업시대』에서의 미뇽의 비극" 8 (8): 38-66, 1996

    3 오비디우스, "변신 이야기" 숲 2002

    4 프리덴탈, "괴테 생애와 시대" 평민사 1985

    5 Freud Sigmund, "Totem und Tabu. Einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und Neurotiker" 2012

    6 Steedman Carolyn, "Strange Dislocations. Childhood and the Idea of Human Interiority, 1780-1930" Harvard University Press 2004

    7 Neumann Michael, "Roman und Ritus. Wilhelm Meisters Lehrjahre" 1992

    8 Stephan Inge, "Inszenierte Weiblichkeit. Codierung der Geschlechter in der Literatur des 18. Jahrhunderts" 2004

    9 Pütz Peter, "Handbuch des deutschen Romans" 244-259, 1983

    10 Curran Jane Veronica, "Goethe’s Wilhelm Meister’s Apprenticeship. A Reader’s Commentary" Camden House 2002

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    11 Goethe, Johann Wolfgang von, "Goethes Werke, Hamburger Ausgabe in 14 Bänden, Bd. 8" 1981

    12 Goethe, Johann Wolfgang von, "Goethes Werke, Hamburger Ausgabe in 14 Bänden, Bd. 7" 1981

    13 Perels Christoph, "Geistiger Handelsverkehr. Komparatistische Aspekte der Goethezeit" 377-394, 2008

    14 Wendt Angela Maria Coretta, "Essgeschichten und Esskapaden im Werk Goethes" 2006

    15 Levi-Strauss, Claude, "Die elementaren Strukturen der Verwandtschaft" 1993

    16 Herrmann Elisabeth, "Die Todesproblematik in Goethes Roman „Die Wahlverwandtschaften“" 1998

    17 Lorey Christoph, "Die Ehe im klassischen Werk Goethes" 1995

    18 Freud Sigmund, "Das Unbehagen in der Kultur und andere kulturtheoretische Schriften" 1994

    19 von Karl Robert Mandelkow, "Briefe an Goethe, Hamburger Ausgabe in zwei Bänden, Bd. 1: 1764-1808" München 1988

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