호응린(胡應麟) 당대(唐代) 근체시론(近體詩論) 연구(硏究) ― ≪시수(詩藪)- 내편(內編)≫을 중심으로 ―

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詩話是中國古代詩歌批評的-種特有的形式, 不但流傳至今的?多, 而且內容也相當豊富. 一般的詩話主要提出兩個方面的詩學主張; 一個是詩歌理論, ?一個是詩歌批評. 在本文, 筆者要通過分析明代胡應麟的詩話著作 《詩藪》, 考察他對唐代近體詩提出的見解, 而了解這兩個方面??相連結起來. 衆所周知, 胡應麟是屬於明代復古派的詩論家, 他對前后七子所提倡的“格調說”, 大有補充和發展, 將“格調”擴充爲“體格聲調”, 進一步提出“興象風神”這個槪念, 把?作爲最重要的批評標準胡應麟根據這樣的基本理論, 分別討論了唐代的各個詩歌體裁. 他認爲, 爲了有效率地師法唐代的近體詩, 首先一定要?淸楚學習的階段和選定學習的對象. 第一個階段是“法”, 就是說“體格聲調”; 第二個階段是“悟”, 就是說“興象風神”, 也就是說“神韻”. 比例說, 在五言律詩方面, 他的看法是這樣的. 卽學習者先要從初唐詩人師法五言律詩的“體格聲調”, 然后要從王維、孟浩然等等的盛唐詩人體會“興象風神”. 特別是在律詩方面有?一個更重要的階段, 就是杜甫的“變幻”. 如果按照這樣的詩學主張, 那?胡應麟把杜甫的一首五言律詩《登岳陽樓》選爲盛唐最高的詩篇, 也是理所當然的. 從這個例子, 我們不難看出胡應麟把詩歌理論和詩歌批評的兩個方面如何結合起來. 總的來說, 筆者認爲胡應麟的唐代近體詩論是對?樣學習唐代近體詩的問題提出的一種具體的理論和方法.