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    동북아지역 고고학 자료와 샤먼 북(鼓) - 내몽골 서부지역의 암각화를 중심으로-

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본 연구는 고대로 부터 동북아 지역의 원주민들이 보유한 음악문화적 단초(端初)를 구하기 위해 내몽골 서부지역의 암각화에 나타난 악무도를 중심으로 샤만의 춤을 관찰하고, 만주지역에서 수집되는 샤만의 북(鼓)을 통해 진화된 중국 북방민족의 춤을 논의한 것이다. 중국 내몽골 서부지역으로 몽골과 접경이며 알타이와 연결되는 바오터우시(包头市)와 바옌나오얼멍(巴彦淖尔盟) 소재 암각화의 악무도(樂舞圖)에서 상형문자인 ‘무(巫)’ 혹은 ‘무(舞)’와 같은 형상을 찾을 수 있는데, 암각화 중 사슴뿔 장식 춤인 녹각식무(鹿角饰舞)의 장면은 머리위에 장식된 사슴뿔이 샤먼 복식(服食)의 머리장식과 비교되며, 목말을 타고 추는 쌍무(雙舞), 기마자세의 마보무(馬步舞) 등은 동북아지역 유목문화의 전적을 찾을 수 있다. 특히 손을 허리에 대고 추는 춤인 차요무(叉腰舞) 암각화에서는 샤먼이 사용하는 북과 같은 도안(圖案)이 있어 주목된다. 지금도, 샤먼 북은 동북아지역에서 다양한 형태로서 수집할 수 있으며, 샤먼의식의 주요한 무구(巫具)로서 사용되었지만, 중국 동북지역에서는 소수민족 춤의 무구(舞具)로 사용되고 있다. 다양한 샤먼 북 중에서는 고대로부터 시공간의 흐름과 변화에 따라 현재, 중국 동북지역 민족음악문화의 일부로 전이(轉移)되어 전하는 사례를 논급하였다. 이러한 현황은 만주지역에 집거하는 북방민족의 음악예술을 통해 사라져가는 동북아지역 샤먼의 전적을 구할 수 있다.
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    본 연구는 고대로 부터 동북아 지역의 원주민들이 보유한 음악문화적 단초(端初)를 구하기 위해 내몽골 서부지역의 암각화에 나타난 악무도를 중심으로 샤만의 춤을 관찰하고, 만주지역에...

    본 연구는 고대로 부터 동북아 지역의 원주민들이 보유한 음악문화적 단초(端初)를 구하기 위해 내몽골 서부지역의 암각화에 나타난 악무도를 중심으로 샤만의 춤을 관찰하고, 만주지역에서 수집되는 샤만의 북(鼓)을 통해 진화된 중국 북방민족의 춤을 논의한 것이다. 중국 내몽골 서부지역으로 몽골과 접경이며 알타이와 연결되는 바오터우시(包头市)와 바옌나오얼멍(巴彦淖尔盟) 소재 암각화의 악무도(樂舞圖)에서 상형문자인 ‘무(巫)’ 혹은 ‘무(舞)’와 같은 형상을 찾을 수 있는데, 암각화 중 사슴뿔 장식 춤인 녹각식무(鹿角饰舞)의 장면은 머리위에 장식된 사슴뿔이 샤먼 복식(服食)의 머리장식과 비교되며, 목말을 타고 추는 쌍무(雙舞), 기마자세의 마보무(馬步舞) 등은 동북아지역 유목문화의 전적을 찾을 수 있다. 특히 손을 허리에 대고 추는 춤인 차요무(叉腰舞) 암각화에서는 샤먼이 사용하는 북과 같은 도안(圖案)이 있어 주목된다. 지금도, 샤먼 북은 동북아지역에서 다양한 형태로서 수집할 수 있으며, 샤먼의식의 주요한 무구(巫具)로서 사용되었지만, 중국 동북지역에서는 소수민족 춤의 무구(舞具)로 사용되고 있다. 다양한 샤먼 북 중에서는 고대로부터 시공간의 흐름과 변화에 따라 현재, 중국 동북지역 민족음악문화의 일부로 전이(轉移)되어 전하는 사례를 논급하였다. 이러한 현황은 만주지역에 집거하는 북방민족의 음악예술을 통해 사라져가는 동북아지역 샤먼의 전적을 구할 수 있다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    The purpose of this study was to examine ‘mu(巫)’ or ‘mu(舞)’ as a character of oracle bone script in comparison with rock art works of western inner Mongolia; focus on song & dance performance sketches at rock art sites in Baotou city(包头市) and Bayennaoermeng(巴彦淖尔盟), China - these two towns are located in western Inner Mongolian Autonomy Region, which border on Mongol and meet with Altai, Russia - with a view to tracing back those sketches to shamanism and dance in ancient Northeast Asian region; and address historical cases of performing arts disseminated via drum, one of major shamanic means and instruments in ancient Northeast Asia. First, ‘mu(巫)’ or ‘mu(舞)’ two characters of oracle bone script originating from the age of Shang Dynasty(商代; B.C. 17th century - B.C. 11th century) were derived from any form of song & dance performance sketches observed in ancient rock art sites, and these characters symbolizes ancestral rites filled with mankind’s wishes like ritual for welcome rain from viewpoint of their inner aspects. Secondly, rock art works found in western Inner Mongolian Autonomy Region may demonstrate forms and song-and-dance performance of shamans in ancient Northeast region. Notably, the scene of lujiaoshiwu dance(鹿角饰舞; antler-shaped crown ornament dance) depicted by sketch in rock art sites shows antler ornamented on top of shaman’s head in comparison with tire of shaman’s costume, and also shows a design of shaman’s drum along with chayaowu dance(叉腰舞; a dance performed with hands on waist). Shuangwu dance(雙舞) and mabowu dance (馬步舞: a dance performed with horse) were performed by riding on partner’s shoulder and may also reveal traces of ancient nomad culture popularized in Northeast Asian region. Thirdly, there are a variety of shaman’s drums that may be collected in northern area of China. Shaman’s drum is used for instrumental accompaniment in ancestral rites as well as dance performance, and there are a wide variety of shaman’s drums. Particularly, this study discussed taipinggumu(太平鼓舞) as a model case of heritage from a variety of shaman’s drums which has been disseminated from ancient times via a changing flow of space and time toward a part of music culture our contemporary Chinese minority. Ultimately, this study highlighted needs for further research into existing music culture of northern Chinese region with a view to discovering ancient Northeast Asian shamanism that faces a critical risk of extinction at present. Ancient rock art works are mostly associated with ancestral rites that wish for prosperity and fecundity. In nomad culture, prosperity had been a target of unlimited worship because cattle and hunting were most important source of production in ancient times. Depictions of rock art works are a manifest expression of incantatory belief and a sign of ancient shamanistic rites. Shaman’s drums evolved in a flow of time and space through a primitive religion of shamanism and became a foundation for the rise of folk art, so they has been a good foundation of our contemporary Northeast Asian music culture and art. Music instruments are means and tools for expression of music; They are a part of music culture and reflect explicit historical characteristics of people. However, shamanistic music culture created in Northeast Asian region during primitive age became a foundation of national music culture from the early period of national formation. The evolution of shaman’s drums that originated from ancient Northeast Asia has facilitated creation of various music and dance categories up to the present.
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    The purpose of this study was to examine ‘mu(巫)’ or ‘mu(舞)’ as a character of oracle bone script in comparison with rock art works of western inner Mongolia; focus on song & dance performance sketches at rock art sites in Baotou city(包...

    The purpose of this study was to examine ‘mu(巫)’ or ‘mu(舞)’ as a character of oracle bone script in comparison with rock art works of western inner Mongolia; focus on song & dance performance sketches at rock art sites in Baotou city(包头市) and Bayennaoermeng(巴彦淖尔盟), China - these two towns are located in western Inner Mongolian Autonomy Region, which border on Mongol and meet with Altai, Russia - with a view to tracing back those sketches to shamanism and dance in ancient Northeast Asian region; and address historical cases of performing arts disseminated via drum, one of major shamanic means and instruments in ancient Northeast Asia. First, ‘mu(巫)’ or ‘mu(舞)’ two characters of oracle bone script originating from the age of Shang Dynasty(商代; B.C. 17th century - B.C. 11th century) were derived from any form of song & dance performance sketches observed in ancient rock art sites, and these characters symbolizes ancestral rites filled with mankind’s wishes like ritual for welcome rain from viewpoint of their inner aspects. Secondly, rock art works found in western Inner Mongolian Autonomy Region may demonstrate forms and song-and-dance performance of shamans in ancient Northeast region. Notably, the scene of lujiaoshiwu dance(鹿角饰舞; antler-shaped crown ornament dance) depicted by sketch in rock art sites shows antler ornamented on top of shaman’s head in comparison with tire of shaman’s costume, and also shows a design of shaman’s drum along with chayaowu dance(叉腰舞; a dance performed with hands on waist). Shuangwu dance(雙舞) and mabowu dance (馬步舞: a dance performed with horse) were performed by riding on partner’s shoulder and may also reveal traces of ancient nomad culture popularized in Northeast Asian region. Thirdly, there are a variety of shaman’s drums that may be collected in northern area of China. Shaman’s drum is used for instrumental accompaniment in ancestral rites as well as dance performance, and there are a wide variety of shaman’s drums. Particularly, this study discussed taipinggumu(太平鼓舞) as a model case of heritage from a variety of shaman’s drums which has been disseminated from ancient times via a changing flow of space and time toward a part of music culture our contemporary Chinese minority. Ultimately, this study highlighted needs for further research into existing music culture of northern Chinese region with a view to discovering ancient Northeast Asian shamanism that faces a critical risk of extinction at present. Ancient rock art works are mostly associated with ancestral rites that wish for prosperity and fecundity. In nomad culture, prosperity had been a target of unlimited worship because cattle and hunting were most important source of production in ancient times. Depictions of rock art works are a manifest expression of incantatory belief and a sign of ancient shamanistic rites. Shaman’s drums evolved in a flow of time and space through a primitive religion of shamanism and became a foundation for the rise of folk art, so they has been a good foundation of our contemporary Northeast Asian music culture and art. Music instruments are means and tools for expression of music; They are a part of music culture and reflect explicit historical characteristics of people. However, shamanistic music culture created in Northeast Asian region during primitive age became a foundation of national music culture from the early period of national formation. The evolution of shaman’s drums that originated from ancient Northeast Asia has facilitated creation of various music and dance categories up to the present.

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    목차 (Table of Contents)

    • 국문요약
    • Ⅰ. 서론
    • Ⅱ. 갑골문의 ‘무(巫)’와 ‘무(舞)’
    • Ⅲ. 암각화에 나타난 샤먼 북
    • Ⅳ. 샤먼 의식과 북(鼓)
    • 국문요약
    • Ⅰ. 서론
    • Ⅱ. 갑골문의 ‘무(巫)’와 ‘무(舞)’
    • Ⅲ. 암각화에 나타난 샤먼 북
    • Ⅳ. 샤먼 의식과 북(鼓)
    • Ⅴ. 결론
    • 참고문헌
    • Abstract
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    참고문헌 (Reference)

    1 이용식, "황해도 굿의 음악인류학" 집문당 2005

    2 리우짜이성, "중국음악의 역사" 민속원 2004

    3 순징천, "중국무용사" 신지서원 2004

    4 양 인리우, "중국 고대 음악사" 솔 출판사 1999

    5 발터 잘멘, "음악가의 탄생" 심산출판사 2008

    6 박원길, "유라시아 초원제국의 샤머니즘" 민속원 2001

    7 이용식, "아시아 샤머니즘과 한국 무교의 악기학적 비교" 한국무속학회 (20) : 143-167, 2010

    8 송화섭, "시베리아 알타이 지역의 샤먼상 암각화" 한국무속학회 (16) : 349-389, 2008

    9 V.디오세지, "시베리아 샤머니즘" 민음사 1988

    10 김열규, "샤먼유산의 발견: 동북아 샤머니즘을 중심으로" 유네스코한국위원회 (7) : 1998

    1 이용식, "황해도 굿의 음악인류학" 집문당 2005

    2 리우짜이성, "중국음악의 역사" 민속원 2004

    3 순징천, "중국무용사" 신지서원 2004

    4 양 인리우, "중국 고대 음악사" 솔 출판사 1999

    5 발터 잘멘, "음악가의 탄생" 심산출판사 2008

    6 박원길, "유라시아 초원제국의 샤머니즘" 민속원 2001

    7 이용식, "아시아 샤머니즘과 한국 무교의 악기학적 비교" 한국무속학회 (20) : 143-167, 2010

    8 송화섭, "시베리아 알타이 지역의 샤먼상 암각화" 한국무속학회 (16) : 349-389, 2008

    9 V.디오세지, "시베리아 샤머니즘" 민음사 1988

    10 김열규, "샤먼유산의 발견: 동북아 샤머니즘을 중심으로" 유네스코한국위원회 (7) : 1998

    11 최길성, "무속의 세계" 正音社 1987

    12 전인평, "만주족 샤만 음악에 관한 고찰" 세계음악학회 17 : 2007

    13 박소현, "만주이야기" 동북아역사재단 2012

    14 최길성, "동아시아의 샤머니즘: 동북아세아 샤머니즘의 비교" 비교문화학회 5 : 1999

    15 최길성, "동아시아에 있어서 샤머니즘의 비교" 한국일본학회 10 : 1989

    16 최준, "동북아시아 샤머니즘의 이해를 위한 몇 가지 관점" 동아시아고대학회 (27) : 31-68, 2012

    17 김열규, "동북아시아 샤머니즘과 신화론" 아카넷 2003

    18 김열규, "동북아 샤머니즘문화" 소명출판사 2000

    19 김성혜, "그림으로 보는 중국음악사" 민속원 2010

    20 이용식, "고대 암각화의 음악고고학적 연구 - 울산 대곡리 반구대 암각화를 중심으로 -" 한국음악사학회 (48) : 303-320, 2012

    21 刘桂腾, "西伯利亚诸族与满族萨满的象征: 鼓的音乐学比较" 云南民族出版社 1992

    22 최길성, "神話·宗敎·巫俗: 日韓比較文化の試み" 風響社 2000

    23 성백인, "滿洲샤만神歌" 明知大學校 出版部 1974

    24 刘桂腾, "民族音樂論集" 云南民族出版社 1991

    25 이능화, "朝鮮巫俗考: 薩滿敎踏査記" 民俗苑 1981

    26 呂大吉, "宗敎學通論" 中國社會科學出版社 1989

    27 修海林, "古樂集锦" 人民音樂出版社 2011

    28 中國少數民族藝術辭典 編輯委員會, "中國音樂文化大觀" 北京大學出版社 2001

    29 杜亚雄, "中國少數民族音樂" 中國文類文版公司出版 1986

    30 楊蔭瀏, "中国音樂史稿" 人民音樂出版社 1984

    31 劉東升, "中国音樂史圖鑑" 人民音樂出版社 1988

    32 中国音乐文物大系叢編輯部, "中国音乐文物大系 II: 内蒙古卷" 大象出版社 2007

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    2017-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2013-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
    2010-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2008-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
    2005-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2004-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2002-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.44 0.44 0.37
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.38 0.36 0.896 0
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