겸산 유숙기의 心與氣質不同說에 대한 고찰 = A Study on Gyeomsan Yu Suk-gi’s Theory of the Distinction between the Heart-Mind and Constitutional Dispositions

국문 초록 (Abstract)

겸산 유숙기는 낙론계 대표 학자인 삼연 김창흡의 제자로서, 호론과 낙론 사이에서 쟁점화된 미발심과 차별적 기질의 관계를 둘러싸 심여기질부동설을 제기하였다. 이 설은 기본 입장의 제시, 세부적 보완, 후속적 조정을 거치며 전개되었다. 먼저 기의 정미·근본과 거침·말단의 구분에 근거하여 미발심체와 기질의 구별을 제시하고, 이어 ‘본체지심-혈기지심’ 및 ‘심의 본·말’ 구조를 통해 기질에 의해 가려질 수 있는 이발심을 마음의 두 가지 양상 가운데 하나로 위치시켰다. 나아가 기질을 혈기와 동일시하였던 기존 이해를 수정하여, 이를 기기(氣機)와 혈기를 함께 포괄하는 개념으로 재규정함으로써 이 설을 완성하였다. 이후 이 설은 지암 김양행 등에게 전달되었다. 심여기질부동설은 낙론계 심론의 공통 입장이 이른 시기에 비교적 분명한 형태로 제시된 중요한 사례 가운데 하나로 이해된다. 이러한 점에서 이 설은 낙론계 심론의 전개 과정에서 하나의 이론적 참조점으로 기능하였음을 보여준다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Gyeomsan Yu Suk-gi, a disciple of Samyeon Kim Chang-heup, a leading scholar of the Nak school, advanced the theory of the Distinction between the Heart-Mind and Constitutional Dispositions(sim yeo gijil buldong seol) in debates between the Ho and Nak schools over the relationship between the unaroused heart-mind and differentiated constitutional dispositions. His theory developed through three stages: initial formulation, elaboration, and later revision.
He first distinguished the substance of the unaroused heart-mind from constitutional dispositions based on internal distinctions within gi, particularly those between refinement and fundamentality, and coarseness and terminality. He then clarified this position by introducing two structural distinctions: between the ontological heart-mind and the blood-gi heart-mind, and between the root and terminal aspects of the heart-mind. These distinctions allowed him to explain the aroused heart-mind, which may be obscured by constitutional dispositions, as one of the two aspects of the heart-mind. He further revised the earlier view that equated constitutional dispositions with blood-gi, redefining them instead as encompassing both gi-dynamics(gigi) and blood-gi, thereby completing the theory.
This theory was later transmitted to scholars such as Jiam Kim Yang-haeng. It represents an early example in which a shared position of Nak school heart-mind theory was presented in a relatively clear form. In this way, it functioned as a reference point in the development of Nak school heart-mind thought.