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      윷놀이 관련 규방가사의 내용적 특징과 여성문화적 의미 = The Content Characteristics and Women’s Cultural Meanings of Gyubanggasa Related to Playing Yut

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      https://www.riss.kr/link?id=A107091286

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      The aim of this paper is to examine the content characteristics and women’s cultural meanings of Gyubanggasa related to playing Yut.
      The results of this study are as follows.
      These content characteristics can be summarized in several ways.
      First, the seasonal customs of the 15th day of lunar January are well illustrated. Additionally, the women’s play scene is vividly depicted in the work. Second, national consciousness is expressed in the work by overcoming a national crisis and confirming that the people survived.
      Third, attitudes toward communication are found in responding Gasa between men and women. The confrontation does not develop into a sharp conflict. Fourth, a woman’s lament and autobiographical narrative are found in the work.
      It seems that playing Yut has been recognized as a male game with negative influence as well as a seasonal folk game enjoyed by everyone. Playing Yut seems to be related to the modern women’s enlightenment movement. Women are able to enjoy food, fancy clothes and entertainment through playing Yut. By vividly recording the scenes of women’s culture in the form of Gasa, literary achievements have also been achieved.
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      The aim of this paper is to examine the content characteristics and women’s cultural meanings of Gyubanggasa related to playing Yut. The results of this study are as follows. These content characteristics can be summarized in several ways. First, th...

      The aim of this paper is to examine the content characteristics and women’s cultural meanings of Gyubanggasa related to playing Yut.
      The results of this study are as follows.
      These content characteristics can be summarized in several ways.
      First, the seasonal customs of the 15th day of lunar January are well illustrated. Additionally, the women’s play scene is vividly depicted in the work. Second, national consciousness is expressed in the work by overcoming a national crisis and confirming that the people survived.
      Third, attitudes toward communication are found in responding Gasa between men and women. The confrontation does not develop into a sharp conflict. Fourth, a woman’s lament and autobiographical narrative are found in the work.
      It seems that playing Yut has been recognized as a male game with negative influence as well as a seasonal folk game enjoyed by everyone. Playing Yut seems to be related to the modern women’s enlightenment movement. Women are able to enjoy food, fancy clothes and entertainment through playing Yut. By vividly recording the scenes of women’s culture in the form of Gasa, literary achievements have also been achieved.

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      본고에서는 윷놀이 관련 규방가사의 내용적 특징을 검토하고 이를 토대로 작품에 나타난 여성문화적 의미를 살펴보는 데 목적을 두었다. 세시놀이로 행해진윷놀이를 소재로 한 규방가사가 상당수 전승되고 있는 점에 주목하고 논의를 진행하였다.
      내용적 특징으로는 첫째, ‘상원’의 세시풍속이 잘 드러나 있고 여성놀이의 현장을 생생하게 담고 있는 점을 들 수 있다. 정월 대보름이 가지는 세시적 의미가 중요하게 작용하고 윷놀이 모임의 추억을 가사로 남기고자 했던 기록의 욕구가 포착된다. 둘째, ‘척사대회’를 통해 국난 극복과 민족의 생존을 확인하면서 민족의식을 표출하고 있는 점이다. 일제 강점, 민족 해방, 남북 분단, 6.25 전쟁등 민족의 아픈 역사를 되짚어 보면서 신산한 삶을 겪어낸 것을 다독이고 격려하는 면모가 주목된다. 셋째, 남녀 화답 가사를 통해 대화와 소통의 면모가 파악되는 점이다. 남녀 상호 간의 대립이 첨예한 갈등으로 전개되지 않고 놀이의 차원 안에서 수용되고 있는 점이 특징적이다. 넷째, 여성의 신변 탄식과 자전적술회의 면모를 보이는 점이다. 여성으로서 겪어야 하는 고충을 토로하거나 출생, 성장, 결혼으로 이어지는 개인의 인생사를 술회하는 모습이 주목할 만하다.
      조선후기 세시기와 여러 문헌을 통해 볼 때 윷놀이는 세시풍속으로 누구나 즐기는 놀이로 존재했으면서도 본래는 남성들이 주로 즐기는 잡희의 하나이자 부정적인 영향을 끼치는 놀이로 인식되어 왔던 듯하다. 그런데 윷놀이가 여성놀이로 자리 잡게 된 배경에는 근대 여성개화운동과 관련이 있어 보인다. 여성들의친목 도모와 단체훈련에 척사대회가 활용되었던 것인데 윷놀이가 놀이의 과정속에서 집단의 화합과 결속을 이끌어내는 긍정적 측면이 있었기 때문이라 생각된다. 이러한 점은 여러 작품을 통해서 살펴볼 수 있는데 윷놀이 모임은 먹거리와 볼거리, 즐길 거리가 두루 갖춰진 여성 여가문화의 현장이었고 이를 통해 여성 결속을 과시하고 자신도 그 일원이라는 자긍심을 표출할 수 있었던 것으로보인다. 한편 단지 승부를 겨루는 자리가 아닌 삶의 경험을 공유하고 서로 격려하며 연대하는 여성문화의 현장이었음을 보여주기도 하는데 이를 가사 양식으로생생하게 기록함으로써 문학적 성취도 이뤄낼 수 있었다고 생각된다.
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      본고에서는 윷놀이 관련 규방가사의 내용적 특징을 검토하고 이를 토대로 작품에 나타난 여성문화적 의미를 살펴보는 데 목적을 두었다. 세시놀이로 행해진윷놀이를 소재로 한 규방가사가 ...

      본고에서는 윷놀이 관련 규방가사의 내용적 특징을 검토하고 이를 토대로 작품에 나타난 여성문화적 의미를 살펴보는 데 목적을 두었다. 세시놀이로 행해진윷놀이를 소재로 한 규방가사가 상당수 전승되고 있는 점에 주목하고 논의를 진행하였다.
      내용적 특징으로는 첫째, ‘상원’의 세시풍속이 잘 드러나 있고 여성놀이의 현장을 생생하게 담고 있는 점을 들 수 있다. 정월 대보름이 가지는 세시적 의미가 중요하게 작용하고 윷놀이 모임의 추억을 가사로 남기고자 했던 기록의 욕구가 포착된다. 둘째, ‘척사대회’를 통해 국난 극복과 민족의 생존을 확인하면서 민족의식을 표출하고 있는 점이다. 일제 강점, 민족 해방, 남북 분단, 6.25 전쟁등 민족의 아픈 역사를 되짚어 보면서 신산한 삶을 겪어낸 것을 다독이고 격려하는 면모가 주목된다. 셋째, 남녀 화답 가사를 통해 대화와 소통의 면모가 파악되는 점이다. 남녀 상호 간의 대립이 첨예한 갈등으로 전개되지 않고 놀이의 차원 안에서 수용되고 있는 점이 특징적이다. 넷째, 여성의 신변 탄식과 자전적술회의 면모를 보이는 점이다. 여성으로서 겪어야 하는 고충을 토로하거나 출생, 성장, 결혼으로 이어지는 개인의 인생사를 술회하는 모습이 주목할 만하다.
      조선후기 세시기와 여러 문헌을 통해 볼 때 윷놀이는 세시풍속으로 누구나 즐기는 놀이로 존재했으면서도 본래는 남성들이 주로 즐기는 잡희의 하나이자 부정적인 영향을 끼치는 놀이로 인식되어 왔던 듯하다. 그런데 윷놀이가 여성놀이로 자리 잡게 된 배경에는 근대 여성개화운동과 관련이 있어 보인다. 여성들의친목 도모와 단체훈련에 척사대회가 활용되었던 것인데 윷놀이가 놀이의 과정속에서 집단의 화합과 결속을 이끌어내는 긍정적 측면이 있었기 때문이라 생각된다. 이러한 점은 여러 작품을 통해서 살펴볼 수 있는데 윷놀이 모임은 먹거리와 볼거리, 즐길 거리가 두루 갖춰진 여성 여가문화의 현장이었고 이를 통해 여성 결속을 과시하고 자신도 그 일원이라는 자긍심을 표출할 수 있었던 것으로보인다. 한편 단지 승부를 겨루는 자리가 아닌 삶의 경험을 공유하고 서로 격려하며 연대하는 여성문화의 현장이었음을 보여주기도 하는데 이를 가사 양식으로생생하게 기록함으로써 문학적 성취도 이뤄낼 수 있었다고 생각된다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 정인숙, "李東의 歌辭와 祭文에 나타난 친정 형제에 대한 정서 표출 양상과 그 의미" 한국어문교육연구회 47 (47): 89-112, 2019

      2 유정선, "화전가에 나타난 여성의 놀이 공간과 놀이적 성격 - ‘음식’과 ‘술’의 의미를 중심으로-" 한국고전연구학회 0 (0): 57-83, 2009

      3 권순회, "화전가류 가사의 창작 및 소통 맥락에 대한 재검토" 민족어문학회 0 (0): 5-29, 2006

      4 "한국가사문학관 홈페이지"

      5 김성배, "주해가사문학전집" 민속원 568-570, 1977

      6 김숙희, "조선후기 세시기歲時記에 나타난 여성 세시놀이의 양상" 한국국학진흥원 (38) : 531-566, 2019

      7 권순회, "조롱 형태의 놀이로서의 규방가사" 민족문화연구원 (42) : 105-143, 2005

      8 권영철, "윷놀이 가사에 대하여" 대구효성가톨릭대학교 사회과학연구소 5 : 411-460, 1976

      9 김인구, "윷노래 노래말 연구-안동지방의"저포송"-" 국어국문학회 98 : 33-, 1987

      10 임기중, "역대가사문학전집 13" 아세아문화사 1999

      1 정인숙, "李東의 歌辭와 祭文에 나타난 친정 형제에 대한 정서 표출 양상과 그 의미" 한국어문교육연구회 47 (47): 89-112, 2019

      2 유정선, "화전가에 나타난 여성의 놀이 공간과 놀이적 성격 - ‘음식’과 ‘술’의 의미를 중심으로-" 한국고전연구학회 0 (0): 57-83, 2009

      3 권순회, "화전가류 가사의 창작 및 소통 맥락에 대한 재검토" 민족어문학회 0 (0): 5-29, 2006

      4 "한국가사문학관 홈페이지"

      5 김성배, "주해가사문학전집" 민속원 568-570, 1977

      6 김숙희, "조선후기 세시기歲時記에 나타난 여성 세시놀이의 양상" 한국국학진흥원 (38) : 531-566, 2019

      7 권순회, "조롱 형태의 놀이로서의 규방가사" 민족문화연구원 (42) : 105-143, 2005

      8 권영철, "윷놀이 가사에 대하여" 대구효성가톨릭대학교 사회과학연구소 5 : 411-460, 1976

      9 김인구, "윷노래 노래말 연구-안동지방의"저포송"-" 국어국문학회 98 : 33-, 1987

      10 임기중, "역대가사문학전집 13" 아세아문화사 1999

      11 정인숙, "여성의 자기표현 가사와 소통의 의미 - 노년 여성의 외로움, 병든 몸, 죽음의 문제를 중심으로 -" 한국시가학회 49 : 143-179, 2020

      12 최대림, "신역 동국세시기" 홍신문화사 130-, 1989

      13 白淳哲, "문답형 閨房歌辭의 창작환경과 지향" 高麗大學校 大學院 1995

      14 박성의, "농가월령가⋅한양가" 민중서관 8-, 1974

      15 박경주, "남성 작가의 화전가에 대한 일고찰-여성과의 의사소통 욕구에 주목하여-" 한국언어문학회 47 : 69-86, 2001

      16 손앵화, "규방가사에 나타난 여성의식 연구 : 놀이 기반 규방가사의 여성놀이문화를 중심으로" 전북대학교 대학원 2009

      17 권영철, "규방가사각론" 형설출판사 265-288, 1986

      18 박경주, "규방가사가 지닌 일상성의 양상과 의미 탐구-여성들의 노동과 놀이에 주목하여-" 한국고전여성문학회 (25) : 151-182, 2012

      19 한국정신문화연구원, "규방가사 I" 421-427, 1979

      20 전재강, "경북내방가사 2" 북코리아 170-179, 2017

      21 "詩經"

      22 "省齋集"

      23 "無名子集"

      24 "士小節"

      25 박경주, "反/嘲 花煎歌 계열 가사에 대한 고찰-남녀의 性역할에 대한 차별적 인식에 주목하여-" 국문학회 3 : 253-277, 1999

      26 이상숙, "<상원가>의 시적 화자별 표현 특색과 문학적 의미" 어문연구학회 104 : 145-166, 2020

      27 국사편찬위원회, "(신편)한국사 49 (민족운동의 분화와 대중운동)" 308-, 2001

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      2011-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2007-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-10-13 학술지등록 한글명 : 국제어문
      외국어명 : Korean Language and Literature in International Context
      KCI등재
      2004-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2003-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2001-07-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      학술지 인용정보

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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.7 0.7 0.75
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.81 0.76 1.32 0.2
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