현대 영화에 나타난 사후세계의 장소감 연구 —<콘스탄틴>와 <러블리 본즈>를 중심으로 = A Study on the Sense of Place of Afterlife: Focused on Constantine and The Lovely Bones

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A Study on the Sense of Place of Afterlife:Focused on Constantine and The Lovely Bones The purpose of this study is to examine the sense of place of afterlife appeared in two contemporary movies of Constantine and The Lovely Bones. The ideas of afterlife have been developed since B.C. 2000, along with Gilgamesh Epoth, which was followed by lots of Christian thoughts and stories through history. As Weber says, the integrated values controled by powerful religion and political sectors in the medieval age, had been splitted into various sectors in society due to the Reformation. This phenomena had been the background of the ideas of afterlife being separated into the various fields such as science, philosophy, ethics, and arts. In this study, the movies are analyzed from the perspective that the world of afterlife described on screen deliver audience the similar or unique sense of place depending on the way of showing it.
Mainly two types of images of afterlife appeared. Constantine has similar images of Christian world of afterlife composed with imitated motives of Christian classics. It describes the world of afterlife of Heaven and Hell controled by devils, half blood creatures, and the man, Constantine. On the other hand, The Lovely Bones shows the world of personal places changing instantly as the person grows and communicate with others who are also dead. As the movies show different worlds and acculturation of motives, the sense of place of afterlife becomes complicated. The Lovely Bones could be the example of diverse images and concepts of afterlife as it tries to describe the new type of the world and use the unique form of motives that has not been used in other existing stories.
Since the ideas of afterlife include the concepts delivered from religion, philosophy, literature and art, this study owes to the main theories by Propp, Weber, Penelhum, and it aims to see the world images in the movies through the concepts developed by Relph.

참고문헌 (Reference)

1 한성열, "한국불교영화에 나타난 죽음에 대한 연구: <만다라>, <아제아제 바라아제>, <봄・여름・가을・겨울 그리고 봄>을 중심으로" 동국대학교 2007

2 베버, "탈주술화’ 과정과 근대: 학문, 종교, 정치" 나남출판 2002

3 맥다넬, "천국의 역사" 동연 1998

4 호이징가, "중세의 가을" 문학과 지성사 1988

5 렐프, "장소와 장소상실" 논형 2005

6 안신, "영화의 상상력과 다문화 종교교육-영화에 나타난 예수의 이미지를 중심으로" 한국종교교육학회 32 : 65-83, 2010

7 최애리, "연옥의 탄생, 자크 르고프 지음" 문학과지성사 1995

8 단테, "신곡(神曲)" 혜원출판사 2006

9 페넬름, "사후 세계의 철학적 분석" 서광사 1991

10 이누미야 요시유키, "사생관 척도 개발 및 그 하위요인간의 관계에 대한 연구—내세관, 죽음에 대한 태도 및 생명존중의지를 중심으로" 고려대학교 2002

11 프롭, "민담의 역사적 기원" 문학과 지성사 1990

12 이재선, "문학 주제학이란 무엇인가: 주제 비평의 새로운 위상" 민음사 1996

13 터너, "막스베버, 근대성과 탈근대성의 역사사회학" 백산서당 2004

14 토도로프, "러시아 형식주의: 문학의 이론" 이화여자대학교 출판부 1991

15 유호종, "떠남 혹은 없어짐: 죽음의 철학적 의미" 책세상 2001

16 이마미치 도모노부, "단테 ｢신곡｣ 강의" 안티쿠스 2008

17 장미숙, "공포영화에 나타난 악마의 유형과 특수분장 기법에 대한 연구" 한국복식학회 53 (53): 21-37, 2003

18 박진, "공포 스릴러 영화에 나타난 선악과 신성의 문제" 문학과영상학회 8 (8): 157-176, 2007

19 워드, "(수백 가지) 천사의 얼굴" 안티쿠스 2007

20 하인드, "(수백 가지) 신의 얼굴" 안티쿠스 2007