크래독의 說敎神學에 대한 評價와 그 批判的 代案 摸索 = (A) critical alternative plan and evaluation of the preaching theology about Fred Benning Craddock

국문 초록 (Abstract)

거대한 지적혁명과 시대적 조류에 떠밀려 내려가는 새로운 세대의 청중을 붙잡기 위해서 반드시 절대적 진리인 복음이 전해져야 함을 강력하게 주장한다. 또한 청중에게 전할 강력한 메시지와 아울러 들려지는 설교를 위해 효과적인 전달방법이 반드시 요구된다. 시대적인 상황을 이해하고, 시대적 조류를 타고 떠밀려가는 포스트모던 시대의 청중이라는 배를 붙잡을 효과적인 설교전달 패러다임 전환이 무엇보다도 요구된다. 포스트모던 시대의 설교자에게 던지는 질문은 ‘무엇을 전할 것인가?’와 함께 ‘어떻게 들려지게 할 것인가?’를 반드시 고민해야 한다. 따라서 필자는 크래독의 ‘현상학적 접근방법’에 나타난 그의 설교신학을 평가하고, 그 비판적 대안을 모색해 보려고 했다.
제2장은 포스트모더니즘과 신설교학에 대한 관계이다. 포스트모던 시대를 지배하는 것이 상대주의와 다원주의이다. 이런 사상적 조류를 어떻게 극복할 수 있느냐 하는 것이다. 포스트모던 시대의 청중은 이런 시대적 조류에 많은 영향아래에 놓여 있다. 그러기 위해 먼저 포스트모던 시대의 사상적 배경을 살펴보아야 한다. 포스트모더니즘의 사상적 기초를 놓은 사람이 바로 니체라고 할 수 있다. 니체로 인하여 해석학의 흐름에 영향을 주었고, 언어학의 흐름에 깊은 영향을 미치게 되었다. 그러면서 포스트모던 사상적 영향을 받은 해석학적 흐름이 신해석학에 깊은 영향을 주었다. 신해석학으로 인하여 크래독을 비롯한 신설교학자들에게 해석적 영향을 주었다. 신학에서도 포스트모던 신학이 등장하게 되어 성경의 권위에 도전하게 되었고, 해석학적 패러다임과 신학적 패러다임을 바꾸어 놓았다. 둘째, 신설교학을 살펴보게 되었다. 전통적 설교의 한계를 지적하고, 이에 대한 설교의 형식에 대한 변화를 가져오게 되었는지 살펴보았다. 셋째, 신설교학의 중심이슈들이 무엇인지를 살펴보았다(권위, 복음, 진리, 구원, 성령).
제3장은 크래독의 설교신학에 대한 사상적 전제와 평가를 하였다. 먼저, 크래독의 설교신학이 등장하게 된 시대적 배경을 살펴보았고, 둘째, 크래독이 전통적인 입장의 설교에 대해 비판한 이유가 무엇인지를 살펴보게 되었다. 강단이 왜 침체하게 되었는지에 대한 이유와 어떻게 강단을 회복시켜야 하는지에 대한 방법을 제시하고 있다. 셋째, 크래독의 설교신학에 대한 사상적 전제를 네 가지로 살펴보았다. 후설의 현상학적 접근방법, 하이데거의 언어 이해, 불트만의 인간 이해, 가다머의 지평융합의 해석학, 키에르 케고르의 간접 이론을 중심으로 살펴보았다. 넷째, 그의 설교 신학에 대한 사상적 전제를 개혁주의 신학의 입장에서 평가하였다.
제4장은 크래독의 설교신학(성경, 설교자, 청중, 성령)에 대한 이해와 그가 이해한 성경, 설교자, 청중, 성령에 대해 평가하게 되었다. 첫째, 그가 성경을 어떻게 이해하게 되었는지를 살펴보고, 그리고 개혁주의 설교자들은 성경을 어떻게 이해하게 되었는지를 살펴보고, 평가하게 되었다. 둘째, 그가 설교자를 어떻게 이해하게 되었는지, 그리고 개혁주의 설교자들은 설교자를 어떻게 이해하게 되었는지를 평가하게 되었다. 셋째, 전통적인 설교자들이 청중을 어떤 입장에서 이해하게 되었으며, 크래독은 청중을 어떻게 이해하게 되었는지를 살펴보게 되었다. 크래독의 청중에 대한 이해가 한국적 상황에서 과연 유용성을 갖는지 발견하게 되었다. 그리고 청중 이해의 한계는 어디까지인지를 찾게 되었다. 그러면서 전반적인 청중에 대한 평가를 하게 되었다. 마지막으로 성령을 어떻게 이해하게 되었는지를 자세히 살펴보았다. 전통적인 설교자들은 성령을 어떻게 이해하게 되었는가? 크래독은 성령을 어떻게 이해하게 되었는지, 그러면서 개혁주의 설교자들은 성령을 어떤 관점에서 이해하게 되었는지를 살펴보고 평가하게 되었다.
제5장은 크래독의 설교방법론에 대한 분석과 평가를 하였다. 첫째, 크래독의 설교방법론에서 귀납적 움직임을 강조하였고, 귀납적 설교에서 상상력과 통일성을 강조하게 되었다. 그리고 설교의 본문과 구조가 움직임과 어떻게 연결되는지도 무엇보다 중요하다. 그러면서 간접적 커뮤니케이션 방법을 통해 복음의 엿듣기를 시도하게 되었다. 둘째, 크래독의 설교전달방법론에 대한 긍정적인 평가와 부정적인 평가를 함께 하게 되었다. 셋째, 크래독의 설교전달방법이 현대설교에 미친 영향을 다양하게 살펴보게 되었다. 귀납적 전개방법을 통하여 전통적인 방법을 탈피하려고 시도했다. 간접적 설교 방법을 통하여 청중의 설교참여를 하게 되었고, 경험사건으로서의 설교를 통하여 청중이 복음을 경험하도록 하는데 영향을 미치게 되었다. 그리고 설교자와 청중의 위기를 통하여 청중이 설교에 참여할 수 있도록 하였다. 설교의 통일성에 효과적인 단일 주제를 강조하게 되었다. 그러면서 설교언어에 대한 새로운 평가를 하게 되었고, 내러티브를 강조하게 되므로 현대설교에 상당한 영향을 주게 되었다. 그의 설교에서 상상력을 활용한 설교의 패러다임을 시도하게 되었다.
제6장은 크래독의 설교신학에 대한 평

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A huge intellectual revolution and the corruption of algae floating in the down, pushed a new generation of audience should hold. Therefore we insist strongly to deliver absolutely truth gospel. In addition, the audience pleaser powerful messages and also heard the sermon for effective delivery method is of vital importance that are required. We have time understand the conditions and the corruption of flow ride is pushed up the postmodern era called boat to keep hold of the audience. This boat to catch the effective preaching shipping paradigm transition more than anything is required.
I the postmodern era preachers to throw the question is ‘What do you delivery?’ ‘How do you hear?’ to be sure. Therefore I evaluate ‘Phenomenological approach method' of Craddock appeared in his preaching theology and I will try to seek a critical alternative plan.
The 2nd chapter of the Postmodernism and new homiletic for relationship. The postmodern era dominate is relativism and pluralism. We in this ideological flow, how can overcome. The postmodern era audience is this the current of the times a lot of influence have placed below. Therefore, I first postmodern era ideological background should look beneath the surface. Postmodernism's ideological foundations and people right Nietzsche. Nietzsche thereby hermeneutics of flow, Linguistics deep in the flow of influence. At the same time, the postmodern ideological affected hermeneutic flow have a deep impact on new hermeneutics.
New hermeneutics have an effect on to interpret craddock and new homiletics. The theology of the Postmodern Theology also emerged to challenge the authority of the Bible, and Hermeneutical Paradigm and Theological Paradigm.
Second, the new bridge to inspect. Traditionally the lateral mater limit intellectual and, for lateral mater type for the changes to the imported some ideas about that. Third, the newly established school of Cybernetics-centric issues to watch out for what they are, there is already (authority, Gospel, truth, Salvation, the Holy Spirit).
The third chapter, I dealed with Craddock's preaching theology for ideological premise and evaluation. First, Craddock's preaching theology emerged with time backgrounds, scanned, Second, Craddock is the traditional position of preaching criticized the reason for what was to inspect. Pulpit is why downturn to about how and why the pulpit to the recovery of the way.
Third, Craddock's preaching theology for ideological premise looked at four. Edmund Husserl's Phenomenological method, Heidegger's Language understanding, Bultmann's Human understanding, Gadamer's Horizons fusion, Kierkegaard's Indirection theory being pushed around. Fourth, He's preaching theology for ideological premise valuated reformed theology in the position of appreciated.
The fourth chapter, I was researched for craddock's preaching theology (Bible, preachers, audience, the Holy Spirit). And I was valuated against Bible understand, Preachers understand, Audience understand, Holy Spirit understand. First, I understand what the Bible he is someone looked at. And reformed preachers is to understand how the Bible has been evaluated. Second, he was a preacher, how to understand, and reformed preachers are preachers to understand how someone appreciated. Thirdly, traditional preachers are audience understand in any position, craddock is the audience how to understand the evaluation? Craddock's audience is a nationality status the useful? And the audience understand the limitations of that is began. At the same time, overall audience for the assessment. Finally, the Holy Spirit to understand how someone looked at in more detail. Traditional preachers have the Holy Spirit, how to understand? Craddock is the Holy Spirit is to understand how, at the same time, reformed preachers is a spirit which, from the perspective that you understand.
The fifth chapter, I was analysis craddock's preaching methodologies and evaluated craddock's preaching methodologies First, craddock emphasized inductive movement in the preaching methodology. He emphasized imagination and unity in the inductive preaching. And he was studied text and structure of preaching for movement and how linked. At the same time, he attempted to Gospel overhearing through indirectly communication method. Second, I valuated craddock's sermon delivered methodology for positive assessment and negative assessment. Third, I looked craddock's sermon methodology affected modern preaching. I attempted inductive alternative through the traditional preaching method.
He was participated indirectly preaching method through audience's sermon. He was influenced experiences the case as to preach the Gospel throughout the audience experience. And he was participated preachers and audience of the crisis through audience preaching. He emphasized effective single-subject in unity of preaching. At the same time, he was preaching to the language for a new evaluation. He emphasized narrative, and his sermons transponder for its modern preaching became a significant impact. he was tried His preaching imagination to take advantage of sermon's paradigm.
The sixth chapter, I tried the critical alternative on the basis of the craddock's about preaching theology. In other words, this will change the audience is the work which recovers a desirable sermon. First, I arranged a precondition. The method which analyzes the goal and the audience of sermon will convey what kind of message is more important. And proper exegesis leads and the message must be delivered. I must be done in order for the speech to be experienced. And, the fact that most is more important what is the work which recovers the authority of intention and the bible of writer. I must accomplish a speech from Christology positions. I do first of all in the work which recovers Community Ecclesiology. I must send the sermon which recovers Holy Spirit's role at prerequisite.
I was made to grope a critica

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 1
• 가. 문제제기와 1
• 나. 연구방법과 범위 6
• 다. 논문의 구성 7
• 2. 포스트모더니즘과 신설교학 10
• 가. 포스트모더니즘 11
• 1) 포스트모더니즘의 사상적 기초가 된 니체 12
• 2) 해석학의 흐름 22
• 3) 언어학의 흐름 38
• 4) 신해석학 41
• 5) 포스트모던 신학 49
• 나. 신설교학 61
• 1) 전통적 설교의 한계 63
• 2) 설교형식에 대한 변화 68
• 다. 신설교학의 중심이슈들 79
• 1) 권위 79
• 2) 복음 86
• 3) 진리 92
• 4) 구원 99
• 5) 성령 102
• 3. 크래독의 설교신학의 사상적 전제와 평가 107
• 가. 시대적 배경 108
• 나. 크래독의 설교신학적 관점에서 설교 비판 111
• 1) 강단 침체의 원인 112
• 2) 어떻게 하면 강단을 회복할 것인가 114
• 다. 크래독의 설교신학의 사상적 전제 117
• 1) 후설의 현상학적 접근법 120
• 2) 하이데거의 언어 이해 125
• 3) 불트만의 인간 이해 133
• 4) 가다머의 지평융합의 해석학 137
• 5) 키에르케고르의 간접' 이론 142
• 다. 크래독의 설교신학에 대한 평가 146
• 1) 크래독의 청중에 대한 현상학적 접근법에 대한 평가 147
• 2) 하이데거의 언어 이해에 대한 평가 153
• 3) 크래독의 비성경적 인간 이해에 대한 평가 156
• 4) 가다머의 지평융합적 해석에 대한 평가 160
• 5) 키에르케고르의 간접이론에 대한 평가 167
• 4. 크래독의 설교신학에 대한 이해와 평가 170
• 가. 성경 이해 170
• 1) 크래독의 성경 이해 170
• 2) 개혁주의 설교학자들의 성경 이해 176
• 3) 평가 183
• 나. 설교자 이해 184
• 1) 크래독의 설교자 이해 186
• 2) 개혁주의 학자들의 설교자 이해 190
• 3) 평가 195
• 다. 청중 이해 198
• 1) 전통적인 설교자들의 청중 이해 199
• 2) 크래독의 청중 이해 212
• 3) 크래독의 청중에 대한 이해가 한국적 상황에서 유용성 231
• 4) 청중 이해의 한계 245
• 5) 평가 248
• 라. 성령 이해 253
• 1) 전통적인 설교자들의 성령 이해 254
• 2) 크래독의 성령 이해 260
• 3) 개혁주의 설교자들의 성령 이해 263
• 4) 평가 268
• 5. 크래독의 설교방법론에 대한 분석과 평가 271
• 가. 크래독의 설교방법론에 대한 분석 273
• 1) 설교에 있어서 귀납적 움직임 274
• 2) 귀납적 설교에 있어서 상상력 288
• 3) 귀납적 설교의 움직임과 통일성 292
• 4) 귀납적 움직임과 성경 본문 295
• 5) 귀납적 움직임과 설교의 구조 301
• 6) 간접적 커뮤니케이션의 방법 306
• 나. 크래독의 설교 전달방법에 대한 평가 310
• 1) 긍정적인 평가 312
• 2) 부정적인 평가 319
• 다. 크래독의 설교방법론이 신설교학에 미친 영향들 322
• 1) 귀납적 전개 방법 323
• 2) 간접적 설교 방법 326
• 3) 경험 사건으로서의 설교(복음의 경험추구) 327
• 4) 설교자와 청중의 위치(청중의 참여와 역할 강조) 328
• 5) 설교의 통일성에 효과적인 단일주제 329
• 6) 설교 언어에 대한 새로운 평가 330
• 7) 내러티브를 강조 331
• 8) 상상력을 활용한 설교 패러다임 332
• 6. 크래독의 설교신학에 근거한 비판적 대안 모색 334
• 가. 비판적 대안의 전제조건 335
• 1) 설교의 목적 336
• 2) 설교의 우위성 344
• 3) 복음의 기본 진리전달의 절대성 346
• 4) 참된 말씀경험으로서의 적용 349
• 5) 저자의 의도와 성경의 권위를 회복 351
• 6) 기독론적 입장에서의 말씀성취 354
• 7) 교회 공동체 회복 355
• 8) 성령의 역할을 회복 357
• 나. 비판적 대안 모색 364
• 1) 내러티브의 특성 365
• 2) 복음의 경험 371
• 3) 귀납적 움직임의 구조 373
• 4) 시적 언어에 대한 강조 377
• 5) 본문 읽기(묵상) 382
• 6) 청중과 코드 맞추기 388
• 7) 귀납적 설교 형식 393
• 8) 귀납적 설교 서론 402
• 9) 설교의 결론 맺기 410
• 10) 설교 전달의 목표 412
• 7. 결론 437
• 가. 요약 438
• 나. 평가(이 연구의 공헌) 440
• 다. 제언(다음 연구를 위한 제안) 441
• 참고문헌 446
• 영문초록 474