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    KCI등재

    맹자의 왕도주의에 내재한 정치적 의무의 기제

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    https://www.riss.kr/link?id=A76125801

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본 연구는 맹자의 왕도주의가 군주-신민간 관계를 정치적 의무로 규범화함으로써 군주의 정치적 권위와 권력행사의 정당성을 공고히 하고 더 지속적인 안정과 질서를 유지할 수 있는 합리적인 통치기제를 의도했던 정치교의임을 규명하는 것이다. 맹자의 왕도주의는 군주의 정치적 권위와 권력행사의 정당성이 군주의 도덕적 완성여부에 의해서 결정된다는 인성론적 전제와 항상 부합하도록 되어 있다. 이로부터 인간을 도덕적 주체로 정립할 경우, 군주와 신민은 모두 본성에 순응하는 존재가 된다고 가정할 수 있다. 그것은 군주로 하여금 신민의 생존과 편의에 관심 갖는 것을 자신의 역할로 자각시켜서 의무를 인지하고 형성시키며, 반대급부로 신민으로 하여금 자신의 생존과 편의에 관심을 기울인 군주에 대해서 도덕적으로 행동하게 유도함으로써 복종과 순응을 자각하고 이행시킨다. 따라서 도덕적 완성자인 군주는 신민에 대해서 도덕적 추은을 정치적 시혜의 형태로 제공하며, 신민은 군주에 대해서 도덕적, 정치적인 복종과 순응을 보상의 형태로 제공하는 호혜성에 입각한 정치적 관계를 형성한다. 결국 맹자의 왕도주의는 군주-신민간 정치적 의무를 인지시키고 이행시키려는 합리적 통치기제로 제시된 것이다.
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    본 연구는 맹자의 왕도주의가 군주-신민간 관계를 정치적 의무로 규범화함으로써 군주의 정치적 권위와 권력행사의 정당성을 공고히 하고 더 지속적인 안정과 질서를 유지할 수 있는 합리...

    본 연구는 맹자의 왕도주의가 군주-신민간 관계를 정치적 의무로 규범화함으로써 군주의 정치적 권위와 권력행사의 정당성을 공고히 하고 더 지속적인 안정과 질서를 유지할 수 있는 합리적인 통치기제를 의도했던 정치교의임을 규명하는 것이다. 맹자의 왕도주의는 군주의 정치적 권위와 권력행사의 정당성이 군주의 도덕적 완성여부에 의해서 결정된다는 인성론적 전제와 항상 부합하도록 되어 있다. 이로부터 인간을 도덕적 주체로 정립할 경우, 군주와 신민은 모두 본성에 순응하는 존재가 된다고 가정할 수 있다. 그것은 군주로 하여금 신민의 생존과 편의에 관심 갖는 것을 자신의 역할로 자각시켜서 의무를 인지하고 형성시키며, 반대급부로 신민으로 하여금 자신의 생존과 편의에 관심을 기울인 군주에 대해서 도덕적으로 행동하게 유도함으로써 복종과 순응을 자각하고 이행시킨다. 따라서 도덕적 완성자인 군주는 신민에 대해서 도덕적 추은을 정치적 시혜의 형태로 제공하며, 신민은 군주에 대해서 도덕적, 정치적인 복종과 순응을 보상의 형태로 제공하는 호혜성에 입각한 정치적 관계를 형성한다. 결국 맹자의 왕도주의는 군주-신민간 정치적 의무를 인지시키고 이행시키려는 합리적 통치기제로 제시된 것이다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This article articulates the fact Mencius’ Way of a true King was the heuristic of rational government to sustain the political stability and order, to strengthen the legitimacy of political authority as binding Prince with subjects on the norm of political obligation. Mencius’ Way of a true King contained that the legitimacy and authority of the Prince was coherent with theory of human nature presumed as a moral nature. According to theory of human nature, Mencius assumed that man has a good heart given by Heaven. All the men are intact moral being though not realized yet. If they have a political position by degree of moral perfection, the Prince and subject both would conform with their nature. in result the political order be achieved. Because Prince conforms with his nature, he will be interested in his subjects’ lives naturally. That is the political obligation the Prince have to do. Vice Versa, subjects will have friendly attitudes to the Prince who is interested with their own lives. They conform with their Prince caused by their own moral nature and reward the benefits the Prince gave to them. That is the political obligation the subjects have to do. Finally the Prince and subjects both are recognized their own political duty on the basis of reciprocal relationship.
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    This article articulates the fact Mencius’ Way of a true King was the heuristic of rational government to sustain the political stability and order, to strengthen the legitimacy of political authority as binding Prince with subjects on the norm of p...

    This article articulates the fact Mencius’ Way of a true King was the heuristic of rational government to sustain the political stability and order, to strengthen the legitimacy of political authority as binding Prince with subjects on the norm of political obligation. Mencius’ Way of a true King contained that the legitimacy and authority of the Prince was coherent with theory of human nature presumed as a moral nature. According to theory of human nature, Mencius assumed that man has a good heart given by Heaven. All the men are intact moral being though not realized yet. If they have a political position by degree of moral perfection, the Prince and subject both would conform with their nature. in result the political order be achieved. Because Prince conforms with his nature, he will be interested in his subjects’ lives naturally. That is the political obligation the Prince have to do. Vice Versa, subjects will have friendly attitudes to the Prince who is interested with their own lives. They conform with their Prince caused by their own moral nature and reward the benefits the Prince gave to them. That is the political obligation the subjects have to do. Finally the Prince and subjects both are recognized their own political duty on the basis of reciprocal relationship.

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    목차 (Table of Contents)

    • 논문요약
    • Ⅰ. 서론
    • Ⅱ. 왕도주의의 이론적 기초
    • Ⅲ. 왕도주의의 정치적 실질
    • Ⅳ. 왕도주의의 정치적 의무
    • 논문요약
    • Ⅰ. 서론
    • Ⅱ. 왕도주의의 이론적 기초
    • Ⅲ. 왕도주의의 정치적 실질
    • Ⅳ. 왕도주의의 정치적 의무
    • Ⅴ. 결론
    • 참고문헌
    • 영문 요약
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    참고문헌 (Reference)

    1 "합리성의 새로운 지평" 2001

    2 "중국정치사상사: 선진(상)" 2002

    3 "중국정치사상사" 서울대학교 출판부 1998

    4 "중국고대사상사" 까치 1991

    5 "중국 고대사상의 세계" 1996

    6 "신완역 서경" 명문당 2002

    7 "신완역 묵자" 명문당 2003

    8 "맹자의 철학" 예문서원 2000

    9 "맹자의 도덕생명사상 맹자이전의 본성론과 비교하여" 23 : 267-294, 2001

    10 "도덕의 기초를 세우다" 2004

    1 "합리성의 새로운 지평" 2001

    2 "중국정치사상사: 선진(상)" 2002

    3 "중국정치사상사" 서울대학교 출판부 1998

    4 "중국고대사상사" 까치 1991

    5 "중국 고대사상의 세계" 1996

    6 "신완역 서경" 명문당 2002

    7 "신완역 묵자" 명문당 2003

    8 "맹자의 철학" 예문서원 2000

    9 "맹자의 도덕생명사상 맹자이전의 본성론과 비교하여" 23 : 267-294, 2001

    10 "도덕의 기초를 세우다" 2004

    11 "孟子思想的歷史發展" 中硏院文哲所 1995

    12 "中國思想之硏究" 幼獅文化事業公司 1977

    13 "中國古代政治思想史" 南開大學出版社 1992

    14 "The Ways of Confucianism" illi (illi): 1996

    15 "The One That Pervades the All in Ancient Chinese Political Thought:The" 2000

    16 "The Causes and Consequences of the Rise of the West" Basil Blackwell 1985

    17 "Some Reflections on Mencius’ views of Mind-Heart and Human Nature" 143-164, 1996

    18 "Relational and Autonomous Selves" 419-432, 2004

    19 "Origins of The Great Unity Paradigm" 280-324,

    20 "Mencius, Emotion, and Autonomy" and auto (and auto): 207-226, 2002

    21 "Is Mencius’Doctrine of ‘Commiseration’Tenable?" 73-84, 2001

    22 "Disputers of the Tao Philosophical Argument in Ancient China" illi (illi): 1989

    23 "Confucianism:The Analects of Confucius" Book-of-the-Month Club 1992

    24 "Autonomy and the Confucian Moral Person" 251-268, 2002

    25 "Ancient China in Transition" Stanford University Press 1965

    26 "Action, Emotion,and Inference in Mencius" 227-249, 2002

    27 "A History of Chinese Philosophy I" Princeton Princeton University Press 1952

    28 "?種人性論的比較" 421-427, 1985

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    2015-01-01 등재 우수등재학술지 선정 (계속평가)
    2011-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2009-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2007-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2005-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2002-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    1999-07-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.98 0.98 1.06
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    1.08 1.03 1.653 0.27
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