유교적 전통과 세대간의 소통 = The Confucian tradition and 'communication between generations

국문 초록 (Abstract)

본고는 유교적 전통과 현대와의 소통의 지름길은 무엇이며, 그것을 통해서 우리가 이 시대의 ‘세대간의 소통’의 비결을 배우고자 할 때 얻을 수 있는 대답은 무엇인지를 검토한 연구이다. 이를 위하여 필자는 전통유교의 대표적 덕목과 그 소통적 요소를 살피고, 나아가서 이에 관련된 조선 선비들의 몇 가지 실천사례를 개관적으로 검토하였다.
유교의 최고 덕목인 인(仁)은 인간의 자각적 윤리이다. 따라서 인(仁)의 구현에는 인욕을 극복하고 예로 돌아가려는 자신과의 소통 노력이 우선적으로 요청된다. 그리고 타인과의 관계에서는 큰 손님을 만난 듯한 공손함과, 큰 제사를 모시는 듯한 공경함, 그리고 자기가 싫은 것을 남에게 베풀지 않는 배려의 마음으로 타인과의 소통에 임해야 한다. 또한 말을 삼가는 것과 남을 사랑하는 정신도 인의 기본정신으로 요청되었다. 그리고 이러한 인(仁)은 대개 효제(孝悌)로써 구현되고, 또 벗과의 사귐을 통하여 보인(輔仁)이 이루어지는 것으로 보았다. 또 효(孝)는 생사간에 예로써 부모를 섬기는 것이 기본이고, 여기에 추가하여 부모의 마음을 헤아리고, 부모를 마음으로 공경하고, 또한 부모를 가지런한 얼굴빛으로 섬기는 색난(色難)이 요청되었다.
조선시대 선비들의 실생활에 드러난 소통의 실제는 효행으로 영의정에 증직된 강운상의 ‘효행’을 비롯한 몇 가지 사례와, 김장생–김집의 출중한 부자관계를 모범 사례로 선정하여 검토하였다. 강운상과 여흥민씨 3세7효 등은 ‘공경(恭敬)과 색난(色難)의 효’로 먼저 부모의 마음을 헤아린 효자였고, 김만중은 소설을 좋아하시는 어머니를 위하여 한글 소설을 지어서 어머니를 기쁘게 한 ‘재능의 효’의 실천자였다. 그리고 송시열은 돌아가신 어버이의 가난할 때를 생각하여 평생토록 요를 깔지 않고 잠을 잤던 ‘사후의 효’가 출중하였다. 한편 김장생–김집의 출중한 부자관계는 상장지익(相長之益)의 보인(輔仁)의 관계에서 출발하여 마침내는 지기(知己)의 관계로까지 발전하였다. 이것은 부자간 소통의 극치라 할 수 있다. 이러한 지기의 소통은 결국 부자 모두에게 윈윈(win-win)의 결과를 가져왔다. 김장생 · 김집 부자는 대를 이어 산림의 종장이 되었고, 조선예학을 형성한 예학의 대가가 되었으며, 또 양현이 모두 문묘에 배향되는 영광을 얻었다. 여기에 덧붙여 양현은 모범적인 소통을 이룬 ‘상장지익과 지기(知己)의 부자(父子)’로 길이 남을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The best Confucian virtue Een(仁) is a subjective human ethics basically. Therefore, the realization of Een is requested overcoming the self-interest and internal communication with oneself to return to the Ye(禮) in first, externally, politeness as met the great guest, respect as perform the great ancestral rites, and communicate with others for regard to do the unpleasant work to others either. Guard the tongue and love others is also the basic spirit of Een. But this Een is usually realized for Hyoje(孝悌; filial piety and brotherly love), and Boin(輔仁) has fulfilled through the friendship. Hyo(孝), Taking care of parents is the basic one to serve as parents between life and death for Ye, but also requested understading hearts of parents, honor sincerely for them, and Hyo of Saeknan(色難; always being a good complexion). It contains all the secrets of communication, and has the secret in communication between the generations.
Meanwhile, it has examined Kang Un-sang’s several cases including 'Hyohaeng(孝行; filial behavior)', and the father-son relationship of Kim Jang-saeng and Kim Jip exemplarily, as the actuality of Joseon Sunbi communicate. Kang Un-sang is a devoted son with 'Bulki(不欺; never deceive oneself) spirit' and 'Hyo of Saeknan', Kim Man-joong has fulfil 'Hyo of talent donation', he has wrote the Hangul novel in that his mother likes novel. And Song Si-yeol has showed 'Hyo of after death' by slept without Yo(Korean-style mattress) for all his nature, because his parents had not Yo by poverty. All of them is shown communicating Hyo by truth and cordiality between life and death.
Furthurmore, The remarkable father-son relationship of Kim Jang-saeng is the instance from Boin relationship of Sangjangjiik(相長之益) to Jiki(知己) relationship finally. This 'communicate of Jiki' has bring result win-win between father and son. In other words, Kim Jang-saeng and Kim Jip of Yehak(禮學) maestro become master of Sanlim(山林), after their death, attain honor that they were enshrined in Munmyo(文廟). Nowadays they are also able to be held in respect for 'expert of communication between father and son'. And it has to be received attention, the fact that Kim Jang-saeng seek communication for unifying his nine sons(from another two wives in another status)' name and Ja(字), especially for 'the communicate case to universe'.

참고문헌 (Reference)

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11 "秋坡集"

12 "沙溪年譜"

13 "懷德邑誌"

14 "尤庵年譜"

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