논문 : 李澤厚의 정감본체론(情感本體論) = Li Zehou`s emotion -fundamental theory

국문 초록 (Abstract)

이 글은 이택후의 정감본체론의 내용과 구조 및 그 의의를 고찰한다. 이택후는 중국의 문화전통, 특히 유가철학의 본령이 情에 있다고 주장한다. 전통적으로 정(감)은 문학과 예술에서 다루어왔으며, 철학에서는 이성을 인간의 본질적 요소로 간주하여 이성적 인간, 이성의 철학을 추구해왔다. 전통철학은 이성에 대한 강조와 탐구를 주된 과제로 삼았고, 정감은 이성의 지배와 통제의 대상으로 여겼다. 그들이 지향하는 이상적 인간은 정감적 인간이 아닌 이성적 인간이었다. 공자의 철학은 중국 문화심리구조의 형성에 중추적 역할을 하였는데, 그 특징은 인성과 정감의 함양을 중시하고 욕구와 이치의 융합과 통일을 중시하는 데 있다. 유학은 부모와 자식 사이의 자연적 혈연 정감에 기초한 효를 모든 인간관계의 출발점으로 삼아, 이를각종 사회적, 종교적, 국가적 감정으로 확장해가는 동심원적 구조를 갖는다. 가정에서 부모와 자녀 사이의 따뜻한 감정의 함양을 특별히 강조하고, 이를 인성의 뿌리, 질서의 근원, 사회의 기초로 삼는다. 그리고 가정 중심의 가치관을 인간적 감성의 층위에 놓고 그것을 교육의 근본 내용으로 삼는다. 이 논문의 2장에서는 이택후 철학사상의 지반을 구성하는 역사본체론과 실용이성을 다룬다. 인간과 인류의 근본은 육체적 생존, 의식주 문제를 해결하는 것으로, 이를 위해 도구의 제작과 사용, 노동과 실천, 물질적 생산이 함께 결합하여 역사를 형성했다. 이러한 역사발전과정에서 발생하고 발전한 문제해결능력이 실용이성이다. 그러므로 이성은 초월적이거나 선험적 능력이 아닌 인류가 생존하고 생활을 개선하는 능력이다. 3장에서는 역사본체론의 관점에 송명이학을 고찰한다. 송명이학은 심성을 정감과 분리시켜 추상적?선험적?초월적 이성으로 나아감으로써 근본적으로 실패할 수밖에 없었음을 밝힌다. 그리고 4장에서는 중국 문화심리구조의 情理一구조, 즉 정본체가 중국문화와 철학의 근간임을 규명한다. 유학은 심리적 정감원칙을 윤리학뿐만 아니라 세계관과 우주론의 기초로 삼고 있다. 5장에서는 이러한 정감에 기초한 심미적 즐거움의 문화를 살펴본다. 이 즐거움의 문화는 실용성과 정감본체가 만나 이루어진 심미적 삶과 지혜를 담고 있는 문화이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this paper is to study the content and structure of Li Zehou`s emotion fundamental theory. Li Zehou suggest that China`s cultural traditions, particularly the core of Confucianism is a emotion. Traditionally, the emotion has been addressed in the literature and the arts. In philosophy, human reason is considered to be the essential elements of Humanbeing, and has pursued a rational human beings, a philosophy of reason. Traditional emphasis on reason and investigated it. They sought was not an emotional man but a rational man. Neo-Confucianism of Sung-Ming period has the philosophical ground of dichotomy. They sought the basis of morality and reason in the transcendental and transcendent Tian-li. Confucian philosophy has a pivotal role in the formation of Chinese culture-psychological structure. Its characteristic emphasis on the cultivation of personality and emotion and desire, the sense of the convergence and unification of needs and principles. Confucianism start from a natural kinship between parent and child based on emotion as the starting point of all human relations. And has a concentric structure that expand it to the social, religious, national feelings. Confucianism especially emphasis on the cultivation of warm emotion between parents and children at home, and regarded it as the roots of human nature, the source of order, the foundation of society. Chapter 2 of this paper investigate Li Zehou`s history fundamental theory and practical reason. Chapter 3 of this paper investigate Neo-Confucianism of Sung-Ming period. They eventually failed because they separate human nature and emotion. Chapter 4 of this paper explain that emotional sense is the foundation of Chinese culture and philosophy. Chapter 5 of this paper look at the culture of aesthetic pleasure. The aesthetic culture is the culture containing the joy and wisdom of life, also include religious nature. The emotion-fundamental theory gives one of the implications that we have to move on.