『회남자』를 통해 살펴 본 ‘의상(意象)’ 단계적 생성 과정 = The Step-by-step Process of 'Yixiang' in 『Huainanzi』

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

意象以自上古時代傳承下來的中國傳統儒家文化爲基礎, 道家的精神修養方法相互補充, 是成立的中國美學的主要范疇, 也是中國文學和藝術的審美本體。
《淮南子》中分階段敍述了意象的生成過程。《淮南子》所寫的漢帝國初期, 文學和哲學 的區分幷不明確。 識字的人就是知識分子, 思想家, 政治家, 文學家。 正因如此《周易》 的觀物取象和立象以盡意的思維方式或《老子》的道, 氣, 象的相關的思維方式 或《庄子》中敍述的心齋, 坐忘, 虛靜 等道家的精神修養方法, 自然被運用到文學 創作及著述活動中。
《淮南子》中敍述的意象的生成過程共分四個階段。 第一階段的覽冥, 就是遠眺遠方, 通過深入冥想, 讓心靈在沒有認知干預的干淨狀態下。 第二個階段覽取想類是采取同流, 進行比較的階段。 在這個階段, 一定要自己作爲自然 的一部分, 成爲一種物, 作爲對象對待物只有眞心實意, 才能了解物的眞實面目。 第三個階段喩意象是在經過前兩個階段獲得的心靈狀態中, 通過與物象相遇, 領悟到孤 立的形中蘊含的意象。 意象的意, 是指從性到情的過程的心, 毫无扭曲的眞實, 卽誠意。 只有通過誠意獲得意象后, 才能无限擴張思維, 才能進入无限想象和自由隱 喩的世界。
最后一個階段明形埒之朕是從不拘泥的自由境界中獲得万物的道理, 從而自然而然地從 形的境界中看出端倪的階段。 這與象外之象的命題相通, 是以《老子》的有无思維爲基 礎的。 在中國文學和藝術中, 形外之象, 形埒之朕賦予了更大的意義。