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    사회과 수업에 대한 차이 존재론적 해석 = Perception and Practice of Social Studies Instruction Based on the Ontology of Difference

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    https://www.riss.kr/link?id=A104940582

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This study supports recent views for identifying situational and contextual dimension of social studies instruction phenomenon. The purpose of this study is to take one step further to explore conceptual tools for perceiving social studies instruction in more microscopic sensibility dimension based on Deleuze's ontology of difference, to reinterpret social studies instruction through these tools, and to suggest the direction of practice in social studies instruction. All social studies instructions must be affirmative because those are the worlds of differences which have singular affects in the dimension of idea and intensity based on ontology of difference. Social studies instruction practice needs to go further and seek new ‘arrangement’, ‘ordering’, and ‘becoming’ from the above-mentioned points of view. Present differences are always affirative in social studies instruction as ‘becoming’.
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    This study supports recent views for identifying situational and contextual dimension of social studies instruction phenomenon. The purpose of this study is to take one step further to explore conceptual tools for perceiving social studies instruction...

    This study supports recent views for identifying situational and contextual dimension of social studies instruction phenomenon. The purpose of this study is to take one step further to explore conceptual tools for perceiving social studies instruction in more microscopic sensibility dimension based on Deleuze's ontology of difference, to reinterpret social studies instruction through these tools, and to suggest the direction of practice in social studies instruction. All social studies instructions must be affirmative because those are the worlds of differences which have singular affects in the dimension of idea and intensity based on ontology of difference. Social studies instruction practice needs to go further and seek new ‘arrangement’, ‘ordering’, and ‘becoming’ from the above-mentioned points of view. Present differences are always affirative in social studies instruction as ‘becoming’.

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본 연구의 목적은 사회과 수업 현상에 담긴 상황 맥락적 차원의 규명을 위한 최근의 진일보한 시각들을 지지하는 입장에서 한 걸음 나아가 들뢰즈의 차이 존재론을 바탕으로 더욱 미시적인 감성적 차원에서 사회과 수업을 바라볼 수 있는 개념적 방편들을 탐색하고 이를 통해 사회과 수업을 새롭게 해석해 보며 이러한 해석에 함의된 사회과 수업의 실천 방향을 제언하는 데 있다. 들뢰즈의 차이 존재론에 의하면 차이의 세계는 미분적 요소들의 상호 비율적 관계와 변이, 그리고 이에 상응하는 특이점들로 구성된 이념의 세계로서 ‘강도’라는 힘의 작용에 의해 현실화 된다. 차이 존재론적 시각에 따른 이념과 강도의 차원에서 바라볼 때 모든 사회과 수업은 고유한 감응을 가지는 차이의 세계로서 그 자체로 긍정되어야 하는 존재이다. 이러한 시각은 나아가 사회과 수업 실천에 있어 새로운 배치와 계열화, ‘되기’로서의 사회과 수업을 추구할 것을 요구한다. ‘되기’로서의 사회과 수업은 현재의 차이를 긍정하되 현재와 늘 차이날 수밖에 없는 또 다른 수업을 이념의 구성과 강도 작용을 염두에 둔 배치와 계열화를 통해 어떻게 늘 ‘새로운’ 수업으로 변모시킬 수 있을까를 고민하는 것이며 이는 자유롭고 생산적인 사회과 수업을 추구해가는 것을 의미한다.
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    본 연구의 목적은 사회과 수업 현상에 담긴 상황 맥락적 차원의 규명을 위한 최근의 진일보한 시각들을 지지하는 입장에서 한 걸음 나아가 들뢰즈의 차이 존재론을 바탕으로 더욱 미시적인 ...

    본 연구의 목적은 사회과 수업 현상에 담긴 상황 맥락적 차원의 규명을 위한 최근의 진일보한 시각들을 지지하는 입장에서 한 걸음 나아가 들뢰즈의 차이 존재론을 바탕으로 더욱 미시적인 감성적 차원에서 사회과 수업을 바라볼 수 있는 개념적 방편들을 탐색하고 이를 통해 사회과 수업을 새롭게 해석해 보며 이러한 해석에 함의된 사회과 수업의 실천 방향을 제언하는 데 있다. 들뢰즈의 차이 존재론에 의하면 차이의 세계는 미분적 요소들의 상호 비율적 관계와 변이, 그리고 이에 상응하는 특이점들로 구성된 이념의 세계로서 ‘강도’라는 힘의 작용에 의해 현실화 된다. 차이 존재론적 시각에 따른 이념과 강도의 차원에서 바라볼 때 모든 사회과 수업은 고유한 감응을 가지는 차이의 세계로서 그 자체로 긍정되어야 하는 존재이다. 이러한 시각은 나아가 사회과 수업 실천에 있어 새로운 배치와 계열화, ‘되기’로서의 사회과 수업을 추구할 것을 요구한다. ‘되기’로서의 사회과 수업은 현재의 차이를 긍정하되 현재와 늘 차이날 수밖에 없는 또 다른 수업을 이념의 구성과 강도 작용을 염두에 둔 배치와 계열화를 통해 어떻게 늘 ‘새로운’ 수업으로 변모시킬 수 있을까를 고민하는 것이며 이는 자유롭고 생산적인 사회과 수업을 추구해가는 것을 의미한다.

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    참고문헌 (Reference)

    1 한자경, "헤겔 정신현상학의 이해" 서광사 2009

    2 강순전, "포스트구조주의의 헤겔 변증법 비판에 대한 응답- 들뢰즈의 헤겔 비판을 중심으로 -" 한국헤겔학회 (16) : 19-49, 2004

    3 홍미화, "초등 사회과 교실 수업과 교사의 실천적 지식" 한국사회교과교육학회 11 (11): 237-255, 2004

    4 Deleuze, G., "천 개의 고원." 새물결출판사 2001

    5 Deleuze, G., "차이와 반복" 민음사 2004

    6 정길용, "제3차 교육과정기 사회과 탐구학습의 수용" 한국교원대학교 대학원 2002

    7 박희만, "일상 실천의 지식 배치를 통한 사회과교육" 한국 교원대학교대학원 2015

    8 김순택, "수업모형" 배영사 1988

    9 이혁규, "수업 비평의 필요성과 방법에 대한 탐색적 논의" 한국교육인류학회 10 (10): 155-185, 2007

    10 박상준, "사회과교육의 이론과 실제" 교육과학사 2011

    1 한자경, "헤겔 정신현상학의 이해" 서광사 2009

    2 강순전, "포스트구조주의의 헤겔 변증법 비판에 대한 응답- 들뢰즈의 헤겔 비판을 중심으로 -" 한국헤겔학회 (16) : 19-49, 2004

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    4 Deleuze, G., "천 개의 고원." 새물결출판사 2001

    5 Deleuze, G., "차이와 반복" 민음사 2004

    6 정길용, "제3차 교육과정기 사회과 탐구학습의 수용" 한국교원대학교 대학원 2002

    7 박희만, "일상 실천의 지식 배치를 통한 사회과교육" 한국 교원대학교대학원 2015

    8 김순택, "수업모형" 배영사 1988

    9 이혁규, "수업 비평의 필요성과 방법에 대한 탐색적 논의" 한국교육인류학회 10 (10): 155-185, 2007

    10 박상준, "사회과교육의 이론과 실제" 교육과학사 2011

    11 박희만, "사회과교육 기반으로서의 일상성 비판 : 들뢰즈의 시각을 중심으로" 한국교원대학교 대학원 2008

    12 최용규, "사회과, 교육과정에서 수업까지" 교육과학사 2005

    13 류현종, "사회과 수업 비평 : 예술비평적 접근" 한국교원대학교 대학원 2004

    14 손병노, "사회과 교사의 전문성 탐색 : 교수 내용 지식의 관점" 2 : 110-127, 1998

    15 교육과학기술부, "사회 4-2 교사용 지도서" 두산동아 2010

    16 교육과학기술부, "사회 4-2 교과서" 두산동아 2010

    17 김영철, "들뢰즈와 가타리의 천개의 고원에 나타난 교육 이미지" 한국교육인류학회 10 (10): 1-35, 2007

    18 이진경, "노마디즘2" 휴머니스트 2002

    19 이진경, "노마디즘1" 휴머니스트 2002

    20 류현종, "‘사건’과 ‘정서’로 역사 수업 읽기- <따뜻한 기술: 문익점과 목화> 수업 이야기 -" 한국사회교과교육학회 21 (21): 43-66, 2014

    21 Shulman, L. S., "Those who understand:Konwledge growth in teaching" 15 (15): 4-14, 1986

    22 Schön, D., "The Reflective Practitioner: How Professional Think in Action" Basic Books 1983

    23 Mahood, W., "Teaching Social Studies in Middle and Senior High Schools: Decisions! Decisions!" Macmillan Publishing Company 1991

    24 Schön, D., "Edudation the Reflective Practitioner: Toward a New Design for Teaching and Learning in the Professions" Jossey-bass publisher 1987

    25 배영호, "'생성구조적 관점'에 근거한 사회과교육의 재개념화" 한국교원대학교 대학원 2014

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    2008-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 1.18 1.18 1.07
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    1.22 1.21 1.269 0.24
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