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      한국 민족주의와 민족 정체성: 뉴질랜드와 대비하여 = Korean Nationalism and National Identity: A Comparison to New Zealand

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      https://www.riss.kr/link?id=A103721248

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      This paper begins with an effort to establish that national identity is an instance of narrative identity. Narratives of national identity are bound to be exposed to criticism from in and outside of the nation. Thus, national identity is constructed by current political practices as well as memories of the past. Then, this paper goes on to criticize exceptionalism found in Korean nationalism. It represents an exclusivistic mindset to forestall criticisms from outside and triggers a tendency to brush off criticisms from inside. In contrast, New Zealand provides a case in which national identity is sought after not in terms of blood but through pragmatic and secular policies. National identity does not require homogeneity in any sense but practical politics reconciling different interests works towards building a nation. However, Korean exceptionalism, by presupposing sameness within the nation, tends to open an ample ground for repressive national politics. As a result, nationalism in Korea has often been a cause of antagonism and strife among different interpretations of what the Korean nation ought to be.
      New Zealand has had her own failures as much as successes in building a nation, but it is certain that a political orientation trying to cope with internal differences in secularistic and proceduralistic ways will help in Korea’s way to find its own national identity.
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      This paper begins with an effort to establish that national identity is an instance of narrative identity. Narratives of national identity are bound to be exposed to criticism from in and outside of the nation. Thus, national identity is constructed b...

      This paper begins with an effort to establish that national identity is an instance of narrative identity. Narratives of national identity are bound to be exposed to criticism from in and outside of the nation. Thus, national identity is constructed by current political practices as well as memories of the past. Then, this paper goes on to criticize exceptionalism found in Korean nationalism. It represents an exclusivistic mindset to forestall criticisms from outside and triggers a tendency to brush off criticisms from inside. In contrast, New Zealand provides a case in which national identity is sought after not in terms of blood but through pragmatic and secular policies. National identity does not require homogeneity in any sense but practical politics reconciling different interests works towards building a nation. However, Korean exceptionalism, by presupposing sameness within the nation, tends to open an ample ground for repressive national politics. As a result, nationalism in Korea has often been a cause of antagonism and strife among different interpretations of what the Korean nation ought to be.
      New Zealand has had her own failures as much as successes in building a nation, but it is certain that a political orientation trying to cope with internal differences in secularistic and proceduralistic ways will help in Korea’s way to find its own national identity.

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      본고는 먼저 민족 정체성이 서사적으로 규정된다는 점을 밝히고자 한다.
      서사는 내부와 외부로부터 비판에 항상 노출되며, 따라서 민족 정체성은과거의 행적만이 아니라 현재의 정치적 실천에 의해서도 구성된다. 다음으로는 한민족 예외주의를 비판한다. 한민족 예외주의는 민족 내부의 서사에대해 외부적 비판의 여지를 원천적으로 봉쇄하려는 배타성을 대변하며, 나아가 내부적 비판에 대해서도 귀를 막는 경향을 잉태한다. 민족 정체성을혈통보다 정치적 실천에서 구하는 대조적인 사례로 본고에서는 뉴질랜드의 사례를 부각한다. 뉴질랜드는 동일성보다는 내부 종족 집단들 사이의차이를 전제한 위에서 세속적이고 절차적인 방식으로 현안에 대응해 나가는 방향으로 민족의 정체성을 구성해 나가는 사례로 제시된다. 반면에 한민족 예외주의는 민족 내부의 동일성을 전제하고 시작함으로써, 공동체 내부의 정치가 억압적인 방향으로 흘러가도록 유인한다. 이 때문에 한국에서민족주의는 민족에 관한 서로 다른 해석들 사이에서 반목과 투쟁을 낳음으로써, 민족의 형성에 기여하기보다 오히려 방해하는 아이러니를 낳았다.
      뉴질랜드의 사례를 모범으로 삼을 필요는 없지만, 내부적 차이에 세속적으로 대응하는 방향의 정치적 지향이 장차 한국 민족의 정체성을 확립하는데 도움이 될 것이다.
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      본고는 먼저 민족 정체성이 서사적으로 규정된다는 점을 밝히고자 한다. 서사는 내부와 외부로부터 비판에 항상 노출되며, 따라서 민족 정체성은과거의 행적만이 아니라 현재의 정치적 실...

      본고는 먼저 민족 정체성이 서사적으로 규정된다는 점을 밝히고자 한다.
      서사는 내부와 외부로부터 비판에 항상 노출되며, 따라서 민족 정체성은과거의 행적만이 아니라 현재의 정치적 실천에 의해서도 구성된다. 다음으로는 한민족 예외주의를 비판한다. 한민족 예외주의는 민족 내부의 서사에대해 외부적 비판의 여지를 원천적으로 봉쇄하려는 배타성을 대변하며, 나아가 내부적 비판에 대해서도 귀를 막는 경향을 잉태한다. 민족 정체성을혈통보다 정치적 실천에서 구하는 대조적인 사례로 본고에서는 뉴질랜드의 사례를 부각한다. 뉴질랜드는 동일성보다는 내부 종족 집단들 사이의차이를 전제한 위에서 세속적이고 절차적인 방식으로 현안에 대응해 나가는 방향으로 민족의 정체성을 구성해 나가는 사례로 제시된다. 반면에 한민족 예외주의는 민족 내부의 동일성을 전제하고 시작함으로써, 공동체 내부의 정치가 억압적인 방향으로 흘러가도록 유인한다. 이 때문에 한국에서민족주의는 민족에 관한 서로 다른 해석들 사이에서 반목과 투쟁을 낳음으로써, 민족의 형성에 기여하기보다 오히려 방해하는 아이러니를 낳았다.
      뉴질랜드의 사례를 모범으로 삼을 필요는 없지만, 내부적 차이에 세속적으로 대응하는 방향의 정치적 지향이 장차 한국 민족의 정체성을 확립하는데 도움이 될 것이다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 김현숙, "한말 민족의 탄생과 민족주의 담론의 창출: 민족주의 역사서술을 중심으로" 5 (5): 117-140, 2006

      2 박찬승, "한국에서의 '민족' 개념의 형성" 한림과학원 (1) : 79-120, 2008

      3 최장집, "한국 민족주의의 특성, In 민족주의, 평화, 중용" 까치 17-62, 2007

      4 박동천, "존 스튜어트 밀의 자유주의와 제국주의: 실존과 시의의 관점에서" 한국국제정치학회 50 (50): 29-54, 2010

      5 임지현, "우리안의 파시즘" 삼인 2002

      6 곽준혁, "아직도 민족주의인가" 한길사 2012

      7 김영명, "세계화와 민족주의: 약소국 시각 정립의 방법" 한국정치학회 36 (36): 367-384, 2002

      8 Winch, Peter, "사회과학의 빈곤" 모티브북 1958

      9 강정인, "박정희 대통령의 민족주의 담론 : 민족과 국가의 강고한 결합에 기초한 반공·근대화 민족주의 담론" 사회과학연구소 20 (20): 34-72, 2012

      10 신용하, "민족형성의 이론" (7) : 7-51, 1984

      1 김현숙, "한말 민족의 탄생과 민족주의 담론의 창출: 민족주의 역사서술을 중심으로" 5 (5): 117-140, 2006

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      4 박동천, "존 스튜어트 밀의 자유주의와 제국주의: 실존과 시의의 관점에서" 한국국제정치학회 50 (50): 29-54, 2010

      5 임지현, "우리안의 파시즘" 삼인 2002

      6 곽준혁, "아직도 민족주의인가" 한길사 2012

      7 김영명, "세계화와 민족주의: 약소국 시각 정립의 방법" 한국정치학회 36 (36): 367-384, 2002

      8 Winch, Peter, "사회과학의 빈곤" 모티브북 1958

      9 강정인, "박정희 대통령의 민족주의 담론 : 민족과 국가의 강고한 결합에 기초한 반공·근대화 민족주의 담론" 사회과학연구소 20 (20): 34-72, 2012

      10 신용하, "민족형성의 이론" (7) : 7-51, 1984

      11 장문석, "민족주의 길들이기" 지식의 풍경 2007

      12 박동천, "민족의 실체성에 관한 철학적 검토" 한국정치학회 42 (42): 29-49, 2008

      13 박찬승, "민족ㆍ민족주의" 소화 2010

      14 백동현, "러일전쟁 전후 ‘민족’ 용어의 등장과 민족인식" (10) : 149-179, 2001

      15 양승태, "똘레랑스, 차이성과 정체성, 민족정체성, 그리고 21세기 한국의 민족주의, In 민족주의, 평화, 중용" 까치 93-128, 2007

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