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      상호존재신론에서 보는 기도와 영성: 새로운 종교이해 전망을 위한 시론 = Prayer and Spirituality in the Interbeing-theism: An Essay on a New Perspective on Religion

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      Depending on a new theistic view of 'interbeing-theism', this essay aimsto re-examine the meaning of Christian prayer. Traditionally, prayer hasbeen developed in such a way that, based on the dualistic theism ofWestern-centric Christianity, divides prayer 'I' and the beneficiary of prayer,'God', and the subject of prayer objectifies God and fulfills his or her wish.
      However, the prayer of reducing the infinite God to a finite object orthing and projecting his desire can itself be an 'idolatrization of prayer'.
      However, the prayer of interbeing-theism with non-dualistic perspective onGod and the world is dimensionally distant from the prayer based on thedualistic theism in terms of its nature and direction. From the holisticstandpoint, this non-dualistic prayer seeks for love and charity and for thewhole through the axiom of the so-called "prayer = being the other"which reveals the mystery of the interconnectedness of all things.
      Consequentially, this non-dualistic prayer with strong 'spiritual' attribute isunderstood to echo well with the 'spiritual turn' phenomena across theworld generated by the 'subjective turn' in the existential conditions of thepostmodern society.
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      Depending on a new theistic view of 'interbeing-theism', this essay aimsto re-examine the meaning of Christian prayer. Traditionally, prayer hasbeen developed in such a way that, based on the dualistic theism ofWestern-centric Christianity, divides pr...

      Depending on a new theistic view of 'interbeing-theism', this essay aimsto re-examine the meaning of Christian prayer. Traditionally, prayer hasbeen developed in such a way that, based on the dualistic theism ofWestern-centric Christianity, divides prayer 'I' and the beneficiary of prayer,'God', and the subject of prayer objectifies God and fulfills his or her wish.
      However, the prayer of reducing the infinite God to a finite object orthing and projecting his desire can itself be an 'idolatrization of prayer'.
      However, the prayer of interbeing-theism with non-dualistic perspective onGod and the world is dimensionally distant from the prayer based on thedualistic theism in terms of its nature and direction. From the holisticstandpoint, this non-dualistic prayer seeks for love and charity and for thewhole through the axiom of the so-called "prayer = being the other"which reveals the mystery of the interconnectedness of all things.
      Consequentially, this non-dualistic prayer with strong 'spiritual' attribute isunderstood to echo well with the 'spiritual turn' phenomena across theworld generated by the 'subjective turn' in the existential conditions of thepostmodern society.

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      본 논문의 목적은 그리스도교의 기도의 의미를 ‘상호존재신론(interbeingtheism)’이라는 새로운 신관으로 재조명하는 데에 있다. 전통적으로 기도는 서양 그리스도교의 이원론적인 신관에 기초하여 기도하는 ‘나’와 기도 받는 ‘신’을 분리하여 기도의 주체가 신을 대상화 하여 자신의 소원을 이루는 방식으로 전개되었다. 하지만, 이렇게 무한한 하느님을 유한한 대상이나 사물로 환원하여 자신의 욕망을 투사하는 기도는 그 자체가 ‘기도의 우상숭배화’가 될 수 있다. 하지만, 신과 세계를 불이론적인관점에서 조명하는 상호존재신론의 기도는 그 본질과 지향성의 측면에서 이원론적 신관에 기초한 기도와는 차원적으로 거리가 있다. 이 기도는 만유일체론의 입장에서 만물의 상호연관성의 신비를 드러내는 이른바 ‘기도 = 타자되기’라는 공리를 통해 자애심과 사랑을 추구하고 전체를 지향한다. 다른 한편, ‘영성적’ 속성이 강한 이 불이론적 기도는 탈근대 사회의 실존 환경에서 나타나고 있는 ‘주관적 전환’ 현상과 맞물려촉발되고 있는 지구적 수준의 ‘영성적 전환’ 현상과 잘 조응하는 것으로이해된다.
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      본 논문의 목적은 그리스도교의 기도의 의미를 ‘상호존재신론(interbeingtheism)’이라는 새로운 신관으로 재조명하는 데에 있다. 전통적으로 기도는 서양 그리스도교의 이원론적인 신관에 기...

      본 논문의 목적은 그리스도교의 기도의 의미를 ‘상호존재신론(interbeingtheism)’이라는 새로운 신관으로 재조명하는 데에 있다. 전통적으로 기도는 서양 그리스도교의 이원론적인 신관에 기초하여 기도하는 ‘나’와 기도 받는 ‘신’을 분리하여 기도의 주체가 신을 대상화 하여 자신의 소원을 이루는 방식으로 전개되었다. 하지만, 이렇게 무한한 하느님을 유한한 대상이나 사물로 환원하여 자신의 욕망을 투사하는 기도는 그 자체가 ‘기도의 우상숭배화’가 될 수 있다. 하지만, 신과 세계를 불이론적인관점에서 조명하는 상호존재신론의 기도는 그 본질과 지향성의 측면에서 이원론적 신관에 기초한 기도와는 차원적으로 거리가 있다. 이 기도는 만유일체론의 입장에서 만물의 상호연관성의 신비를 드러내는 이른바 ‘기도 = 타자되기’라는 공리를 통해 자애심과 사랑을 추구하고 전체를 지향한다. 다른 한편, ‘영성적’ 속성이 강한 이 불이론적 기도는 탈근대 사회의 실존 환경에서 나타나고 있는 ‘주관적 전환’ 현상과 맞물려촉발되고 있는 지구적 수준의 ‘영성적 전환’ 현상과 잘 조응하는 것으로이해된다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 콕스(H. Cox), "종교의 미래" 문예 2010

      2 유광석, "종교시장의 이해" 다산 2014

      3 스타크(R. Stark), "종교경제행위론" 북코리아 2016

      4 이찬수, "유일신론의 종말, 이제는 범재신론이다" 동연 2014

      5 니터(P. Knitter), "오직 예수 이름으로만?" 한국신학연구소 1992

      6 강지연, "오뢰천의 기독교와 유교 비교 연구 — 논어, 중용 해석을 중심으로 —" 동양고전연구소 (24) : 265-287, 2012

      7 강지연, "오뢰천 기독사상 중 중국적 수양론" 동양고전연구소 (37) : 67-87, 2017

      8 전명수, "영성과 힐링의 사회적 의미: 종교사회학적 접근" 원불교사상연구원 (64) : 1-34, 2015

      9 길희성, "신앙과 이성 사이에서" 세창출판사 2015

      10 보그(M. Borg), "새로 만난 하느님" 한국기독교연구소 2001

      1 콕스(H. Cox), "종교의 미래" 문예 2010

      2 유광석, "종교시장의 이해" 다산 2014

      3 스타크(R. Stark), "종교경제행위론" 북코리아 2016

      4 이찬수, "유일신론의 종말, 이제는 범재신론이다" 동연 2014

      5 니터(P. Knitter), "오직 예수 이름으로만?" 한국신학연구소 1992

      6 강지연, "오뢰천의 기독교와 유교 비교 연구 — 논어, 중용 해석을 중심으로 —" 동양고전연구소 (24) : 265-287, 2012

      7 강지연, "오뢰천 기독사상 중 중국적 수양론" 동양고전연구소 (37) : 67-87, 2017

      8 전명수, "영성과 힐링의 사회적 의미: 종교사회학적 접근" 원불교사상연구원 (64) : 1-34, 2015

      9 길희성, "신앙과 이성 사이에서" 세창출판사 2015

      10 보그(M. Borg), "새로 만난 하느님" 한국기독교연구소 2001

      11 길희성, "새길이야기" 도서출판 새길 2005

      12 니터(P. Knitter), "붓다 없이 나는 그리스도인일 수 없었다" 클리어마인드 2011

      13 이찬수, "불교와 그리스도교, 깊이에서 만나다" 다산글방 2003

      14 김혜옥, "불교명상과 천주교 관상기도 경험에 관한 현상학적 비교연구(A Phenomenological Comparative Study on the Experience of Buddhist Meditation and Catholic Contemplation)" 서울불교대학원대학교 2016

      15 길희성, "보살예수-불교와 그리스도교의 창조적 만남" 현암사 2004

      16 김희헌, "민중신학과 범재신론" 너의 오월 2014

      17 김웅래, "무신론자들의 신" 38 : 191-224, 2015

      18 이원규, "머리의 종교에서 가슴의 종교로" KMC 2012

      19 김동호, "동학의 21자 주문과 기독교 주기도문의 상징성과 소통성 고찰" 원불교사상연구원 (48) : 273-314, 2011

      20 김희헌, "다석 유영모의 자연주의적 유신론에 대한 소고(小考) : 과정 범재신론 및 심층 범신론과의 대화" 연세대학교 신과대학 연합신학대학원 87 : 93-117, 2017

      21 강현석, "기독교와 불교 기도문의 사회언어학적 비교 연구 -문형, 화행과 청자 경어법을 중심으로-" 한국사회언어학회 20 (20): 1-31, 2012

      22 낫한(T. Nhat Hanh), "기도의 힘" 불광출판사 2016

      23 스피어(W. Spear), "기도의 신학: 기도의 성서적 교훈에 관한 체계적 연구" 대한기독교서회 1990

      24 김병훈, "기도의 본질에 관한 심층적 고찰" 한국실천신학회 (15) : 181-210, 2008

      25 낫한(T. Nhat Hanh), "기도" 명진출판 2006

      26 낫한(T. Nhat Hanh), "귀향" 모색 2001

      27 이영미, "구약성서와 기도 ― "우리"의 고백기도(애 3:40-47; 느 9:32-38)를 통해 본 성서적 기도" 한신신학연구소 52 (52): 41-66, 2015

      28 양윤희, "공(空) 의 관점에서 본 천 에이커의 땅" 한국동서비교문학학회 (17) : 247-266, 2007

      29 강현석, "개신교와 불교 기도문에 나타나는 호칭어와 지칭어의 비교 연구" 한국사회언어학회 21 (21): 25-54, 2013

      30 송재룡, "‘영성 사회학’ 테제의 가능성 : 쟁점과 전망" 한국사회이론학회 (44) : 257-289, 2013

      31 김종만, "‘상호존재 신론’(interbeing-theism) - 틱 낫한(Thich Nhat Hanh)과 폴 니터(Paul F. Knitter)의 인터빙(Interbeing) 개념을 중심으로" 21세기기독교사회문화아카데미 32 (32): 137-180, 2018

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      34 Nhat Hanh, Thick, "The Heart of Understanding: Commentaries on the Prajnaparamita Heart Sutra" Parallax Press 1988

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      36 Sheldrake, Philip, "Spirituality: A Brief History" Wiley-Blackwell 2013

      37 Luckmann, Thomas, "Shrinking Transcendence. Expanding Religion?”" 50 (50): 127-138, 1990

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      39 Giordan, Giuseppe, "Religion. Spirituality and Everyday Practice" Springer 2011

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      46 Giordan, Giuseppe, "A Sociology of Spirituality" Ashgate 161-180, 2007

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      2018-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2015-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2013-09-24 학술지명변경 한글명 : 동양사회사상 -> 사회사상과 문화
      외국어명 : Jonrnal of East Asian Social Thoughts -> Jonrnal of Social Thoughts and Culture
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      2011-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2007-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2006-03-06 학술지명변경 외국어명 : Jonrnal of Asian Social Thoughts -> Jonrnal of East Asian Social Thoughts KCI등재
      2004-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2002-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.84 0.84 0.84
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.8 0.83 1.569 0.23
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