가다머의 해석학적 경험과 이해, 그리고 예술비평 = Gadamer's Understanding, Hermeneutic Experience, and Criticism of Work of Art

국문 초록 (Abstract)

오늘날 예술에 대한 비평은 쇠퇴하고 점차 그 자리를 이론이 대체하고 있다. 이러한 현상은 예술비평 그 자체의 문제에서 기인한 것이라고 하기보다 예술의 보다 근본적인 문제, 즉 예술정의의 문제에 그 원인이 있다고 할 수 있다.
해석학, 특히 존재론에 기반한 가다머의 철학적 해석학은 예술정의와 예술비평이 안고 있는 문제들을 근원적으로 해결하는데 새로운 전망을 내놓고 있다는 것이 본 연구의 출발점이다. 연구의 핵심은 그의 해석학적 경험과 이해가 전통적인 예술비평이 매달려온 타당한 규준의 마련이나 형식주의, 또는 주관적인 인상비평이 안고 있는 해묵은 비평의 난제들을 근본적으로 해결할 수 있는가 하는데 있다. 가다머는 예술작품에 대한 비평이 인간적일 수밖에 없다는 사실에 기초하고 있으면서도 그것이 주관주의적 혹은 역사적 상대주의에서 벗어나서 보편타당한 해석을 가능하게 해 줄 수 있는 빛을 밝혀준다. 예술작품에 대한 우리의 이해는 더 이상 미적 의식에 바탕을 둔 주관-객관의 이분법의 전제 위에서 이루어지는 것이 아니며, 오히려 우리의 해석학적 경험을 이끌어가는 것은 우리의 취미가 아니라 공통성-전통과 언어의 공통성-에 바탕을 둔 작품 그 자체의 사상, 즉 주제내용이라는 것이다.
이러한 통찰은 예술비평의 문제와 관련하여 적어도 두 가지 주목할 만한 전망을 지니고 있는 것으로 보인다. 우선 전통과 그것의 권위가 작품의 생산의 기반이 될 뿐만 아니라 예술이해의 선판단으로 작용한다는 가다머의 주장은 예술생산의 역사적-사회적 본질을 밝히면서도 그것을 시간성의 기초 위에서 재해석되는 전통과 그것의 권위에 근거 지움으로써 예술 그 자체의 고유한 역사성과 자율성을 종래의 인식론적 미학과는 다른 차원에서 유지 시키고 있다는 점이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Today art criticism gradually falls off, but theory of art arouses instead. Such a situation seems to stem not only from art criticism itself, but also from more fundamental points in issue which modern aesthetics is facing by defining what art is.
Hermeneutics, especially Gadamer's ontological 'philosophical hermeneutics enlightens to solve radically some problems that we confronts in defining and/or criticizing art. The core question this thesis touches is wether his conception of hermeneutic experience and understanding could be a sort of solution of problems we are facing by defining and/or criticizing art. Though he approved a inevitability of which art criticism could be on the basis, Gadamer asserted hermeneutic experience and understanding could enable us to define and/or criticize work of art above all aesthetic subjectivism and historical relativism. But he excluded modern subjet-object dichotomy from his hermeneutic experience of artwork as text. And what leads our experience is not our taste but Sache or contents of work of art itself on the basis of common factors such as tradition and language, he argued.
His arguments seem to be of remarkable significance in relation to art criticism. they are reinstatement of tradition and prejudice, which are fundamentally responsible for art criticism, not negatively but positively.

목차 (Table of Contents)

• [한글 요약]
• 1. 서론
• 2. 해석학의 존재론적 전회와 예술비평의 문제
• 3. 가다머의 이해 개념
• 4. 해석학적 경험과 예술비평의 문제
• 5. 맺는 말
• 참고문헌
• [Abstract]

참고문헌 (Reference)

1 강돈구, "해석학과 사회철학의 제 문제" 일월서각 1990

2 고위공, "해석학과 문예학" 서린문화사 1983

3 김영한, "하이데거에서 리꾀르까지" 박영사 1989

4 이정복, "가다머에 있어서 해석학적 방법과 이해의 문제" 1980

5 Hans Georg Gadamer, "Wahrheit und Methode" J.C.B. Mohr 1972

6 Hans Georg Gadamer, "Reason in the Age of Science"

7 Hans Georg Gadamer, "Philosophical Hermeneutics, D.E. Linge 편영역" University of California Preaa 1977

8 Hans Georg Gadamer, "Kleine SchriftenⅠ,Ⅱ" J.C.B. Mohr 1967

9 Paul Recoeur, "Hermeneutics and the Human Sciences, J. Thompson 영역"

10 J. DiCenso, "Hermeneutics and the Disclosure of Truth" University Press of Virginis 1990

11 R. Palmer, "Hermeneutics : Interpretation Theory" 문예출판사 1988

12 E. Coreth, "Grundfragen der Hermeneutik" 종로서적 1988

13 J. Weinsheimer, "Gadamer's Hermeneutics" Yale University Press 1985

14 G. Warnke, "Gadamer : Hermeneutics, Tradition, and Reason" 1987

15 J. Bleicher, "Contemporary Hermeneutics" 1980