소포클레스 안티고네의 교육적 의의 = Educational Approach on Sophocles' Antigone

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The contexts of Greek tragedy were used as methods of citizen education for Athenians and other Greek citizens. In this hypothesis, the educational approach is needed to analyze the authors and tragedies in Athens. Sophocles is well known as a master of Greek tragedies, and even famous philosopher Aristotle highly praised him in Poetika. Furthermore, Antigone has been an important and key piece of literature in the field of philosophy and feministic studies.
The two main characters, Antigone and Creon, are very different in two ways. The first way is their understanding of law and customs(nomos), which are their moral principles for their decisions. Antigone buried her brother, Polineikes, because she believed that he had the right to rest in Hades even though he triggered a civil war in Thebai. On the other hand, Creon proclaimed, "anyone who buried this traitor would be killed by stoning." Antigone's moral principles are based on natural law; however, Creon blamed Zeus, which is the background of the natural laws, for he believed in his power, authority and reason to rule Thebai.
The second way they are different is their attitudes after they confront their fates. Antigone walked into a stone tomb by herself. Also, she was very pragmatic in that she decided to leave her home in Thebai. In Creon's rule, laws and customs were different compared to laws and customs of Thebai. Therefore, the laws and customs under Creon’s rule were not customary and familiar to Antigone. She made a decision to transfer her conformity polis. On the other hand, Creon’s greediness has been escalating. He was stopped by his hubristic behavior after he lost his son and wife for their suicides.
Antigone is well known to its various approaches of analyses of the text. It also has multiple educational implications. In the rapid changing society, we should reconsider the meaning and implications of the Classics.

국문 초록 (Abstract)

이 논문에서는 희랍 최고의 비극작가인 소포클레스의 저작 『안티고네』를 교육적 차원에서 조명하고자 한다. 『오이디푸스 왕』, 『콜로노스의 오이디푸스』와 함께 테바이 3부작으로 분류되는 『안티고네』는 소포클레스가 당대 아테네 사회에 대해 갖고 있던 문제의식을 디오니소스 축제 비극경연 에서 표현하는 작품이라는 점에서 뚜렷한 교육적, 교훈적 의도를 확인하게 된다. 폴리네이케스의 매장을 두고 안티고네는 신적 원리인 자연법적 관습을 주장하며 크레온의 포고를 비판하는 반면 크레온은 실정법의 엄격한 집행을 강조하며 안티고네의 처형을 시도한다. 윤리적 관점의 극단적인 대조는 아테네 사회의 급격한 변화 속에서 일반적인 현상이었으며, 크레온의 실정법적 태도는 소피스트들의 윤리관의 반영으로 해석할 수 있다. 그러나 안티고네는 자신의 상황에서 실존적인 선택을 통해 자신의 정당성을 증명하는 반면 크레온은 극단적인 도구적 이성 속에서 자신의 이익을 위한 활동에 몰두한다. 『안티고네』에서 소포클레스는 인물들의 대조를 통해 긍정적인 인간형과 부정적인 인간형 모두를 조명하며 교육적 모형을 제시하고 있다. 안티고네가 지향하는 본래적 행동과 대비되는 크레온의 도구적 행동은 크레온의 파멸을 더욱 부각시키고 있으며, 동시에 안티고네와 크레온의 갈등은 아테네 사회뿐만 아니라 모든 공동체의 시민교육과 긴밀히 관련되는 법률과 관습, 즉 노모스(nomos)에 대한 논의라는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다.

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