칼 바르트(Karl Barth)의 성령론 = The Holy Spirit in the Theology of Karl Barth

국문 초록 (Abstract)

성령에 대한 칼 바르트의 가르침은 어떠할까? 바르트의 성령론을 이해하기 위해서 우리는 그의 주저서인 『교회교의학』(Kirchliche Dogmatik I/1-IV/4)을 자세히읽어야 한다. 이 방대한 저서에 나오는 성령론의 핵심은 다음과 같다.
1. 바르트에 의하면 하나님은 오직 성령을 통해서만 인식된다. 하나님의 말씀역시 성령을 통해서만 인식된다. 성경이 하나님의 말씀인 것은 분명하지만 이 말씀의 인식은 오직 성령을 통해서만 가능하다. 창조 세계 역시 오직 성령을 통해서만하나님의 창조 세계로 인식된다. 세상이 하나님에 의해 창조되었다는 것은 객관적사실이다. 그럼에도 불구하고 성령이 없이는 객관적 사실이 객관적 사실로 인식되지 않는다. 그것은 세상을 지배하는 무(마귀)의 세력 때문이다. 진리를 진리로 인식하게 하는 성령은 그래서 진리의 영이다.
하나님은 세상을 통치하고 계신다. 하나님이 세상을 통치하신다는 것은 객관적 진리이다. 그러나 세상의 지혜는 이것을 모른다. 하나님이 통치하신다는 초월적 차원을 우리에게 열어 보이는 분은 성령이시다. 바르트에 의하면 히스토리(Historie)와 게쉬흐테(Geschichte)는 구분된다. 히스토리는 이 하나님의 초월적 통치를모른다. 히스토리는 이 세상의 지혜의 영역이다. 하나님의 초월적 통치를 우리에게전해주는 것은 게쉬흐테이다. 성경은 게쉬흐테에 관한 책이고 이 초월적 차원을 우리에게 열어 보여주는 분이 성령이시다.
2. 19세기의 신학은 성령의 신학이었다. 이 사실은 물론 많은 사람들이 잘 모른다. 헤겔(G. W. F. Hegel)에 의하면 세계 역사는 절대정신의 자기 발전의 역사이다.
절대 정신이란 무엇인가? 헤겔에 의하면 그것은 성령이시다. 바르트는 이와 같은헤겔적 사고를 단호히 거부했다. 바르트에 의하면 성령의 신성은 인간의 영과는 철저히 구별된다. 성령은 인간의 역사를 심판하시는 영이시다. 인간의 역사는 그 자체로는 희망이 없다. 오직 성령만이 인간의 역사에 희망의 세계를 만드신다. 바르트는 그의 후기 신학의 시기에 유비신학을 발전시켰다. 유비신학은 세상 속에 행하시는 성령의 활동에 상응하는 신학이다. 바르트에 의하면 우리는 하나님 나라의 유비들을 이 땅에 만들어 가야 한다. 이 하나님 나라의 유비들은 우리들에 의해 만들어지는 것이지만 성령에 의해 촉발된 것들이다.
3. 바르트의 윤리학은 성령론적 윤리학이다. 바르트에 의하면 윤리학은 구체적이고 상황과 깊이 결부되어 있어야 한다. 바르트는 구체적 상황 속에서 성령께서직접 명령하신다고 가르치고 있다. 바르트에 의하면 규범주의 윤리학은 잘못된 윤리학이다. 규범은 물론 중요하고 하나님의 뜻의 방향을 이해하는데 크게 도움이 된다. 그러나 중요한 것은 성령께서 개별자로서의 개인에게 그가 처해있는 상황 안에서 직접 말씀하신다는 사실이다. 바르트가 말하는 것은 상황윤리가 아니다. 바르트에 의하면 성령께서 도덕적 규범들을 자유롭게 사용하신다는 말이다. 이것은 성령론적인 윤리인데 곧 성령의 가르침을 직접 듣고 따라야 한다는 말이다.
4. 바르트에 의하면 성령은 교회를 모으고 하나님의 나라를 세우는 영이시다.
부활과 재림 사이의 시간이 성령의 시간이다. 이 시간 동안 성령은 예수 그리스도를 증거하고 하나님의 나라를 세우신다. 하나님의 나라를 세우기 위해 성령은 세상을 현재 심각하게 장악하고 있는 무의 세력과의 투쟁 속에 있다. 성령께서 무의세력과의 투쟁 속에 있기 때문에 교회 역시 하나님의 나라를 세우기 위해 세상 속에서 싸우고 있다.

참고문헌 (Reference)

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