道敎와 韓國文化

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 刊行辭
• 羅末의 留唐學人과 道敎 / 車柱環 = 11
• Ⅰ. 序說 = 11
• Ⅱ. 金可記와 飛昇故事 = 17
• Ⅲ. 留唐學人의 內丹修練 = 22
• Ⅳ. 新羅歸還과 道法傳授 = 29
• Ⅴ. 結語 = 35
• 李仁老 文學에 나타난 道敎思想 / 金應煥 = 39
• Ⅰ. 緖言 = 39
• Ⅱ. 李仁老의 生涯와 行跡 = 40
• Ⅲ. 李仁老의 道敎思想的 性格 = 45
• 1. 睿宗·郭女·李資玄의 影響 = 45
• 2. 智異山의 靑鶴洞을 찾음 = 47
• 3. 陶淵明과의 관계 = 48
• 4. 竹林高會에의 참여 = 49
• 5. 기타 = 50
• Ⅳ. 漢詩에 나타난 道敎思想 = 50
• 1. 神仙思想 = 51
• 2. 隱逸思想 = 55
• 3. 醉樂思想 = 59
• Ⅴ. 結言 = 62
• 淸寒子 金時習의 丹學修練과 道敎思想 / 梁銀容 = 65
• Ⅰ. 序言 = 65
• Ⅱ. 丹學史上 淸寒子의 位置 = 66
• Ⅲ. 淸寒子의 丹學修練 = 71
• Ⅳ. 淸寒子의 道敎思想 = 77
• Ⅴ. 結語 = 85
• 昭格署 관계 역사자료 檢討 / 李鐘殷 = 87
• Ⅰ. 들머리 = 87
• Ⅱ. 昭格署 설치의 경과와 목적 = 88
• 1. 고려시대의 왕실도교 = 89
• 2. 昭格署 설치의 경과와 목적 = 90
• 3. 昭格署의 위치와 직제 = 94
• 4. 儀規와 齊醮 = 97
• Ⅲ. 昭格署 혁파의 경과와 혁파논의 = 101
• Ⅳ. 昭格署의 도교사적 의의와 성격 = 109
• [附] 昭格署 관계 역사자료 = 113
• 朝鮮養生思想의 成立에 관한 考察(其Ⅰ) / 李鎭洙 = 191
• Ⅰ. 緖論 = 191
• 1. 硏究의 對象, 目的과 方法 = 191
• 2. 導引이란 用語의 槪念規定 = 193
• 3. 韓國에 있어서의 導引의 傳來 = 198
• Ⅱ. 韓國道敎思想의 成立과 導引 = 202
• 1. 道家思想과 道敎의 移入 = 202
• 2. 丹學派의 形成 = 210
• 3. 朝鮮 丹學派의 展開 = 213
• Ⅲ. 韓國의 古韓醫書에 보이는 導引 = 221
• 1. (醫方類聚)의 導引 = 221
• 2. (東醫寶鑑)의 導引 = 225
• 3. (壽養叢書)의 導引 = 230
• 4. (보養志)의 導引 = 232
• Ⅳ. 朝鮮儒學者들의 養生과 導引 = 242
• 1. 退溪의 導引과 養生 = 242
• 2. 許筠 導引과 攝生 = 244
• 3. 다른 儒學者들의 導引과 養生 = 248
• Ⅴ. 結論 = 254
• 石洲詩의 道家的 放逸과 變貌의 意味 / 鄭珉 = 259
• Ⅰ. 머리말 = 259
• Ⅱ. 石洲의 生涯와 그 變貌 = 262
• Ⅲ. 現實에의 壹鬱과 道家的 放逸 = 269
• Ⅳ. 內面에의 沈潛과 儒家的 篤行 = 290
• Ⅴ. 맺음말 = 309
• (田禹治傳)의 道敎思想 硏究 / 崔三龍 = 313
• Ⅰ. 序論 = 313
• Ⅱ. 田禹治 說話의 檢討 = 314
• Ⅲ. (田禹治傳)의 形成過程 = 321
• 1. (竹窓閑話)의 (田禹治傳) = 321
• 2. 일사本 (뎐운치전)의 형성 = 326
• 3. (田禹治傳) 異本考 = 336
• Ⅳ. 道敎思想으로 본 (田禹治傳)의 主題 = 340
• Ⅴ. 結論 = 348
• 道敎服小考 / 任榮子 = 353
• Ⅰ. 緖論 = 353
• Ⅱ. 道敎의 形成과 그 發展 = 354
• Ⅲ. 中國의 道敎服飾 = 357
• 1. 老君象 = 357
• 2. 邱長春人道行便裝像 = 363
• 3. 全眞龍門 第七代 宗師인 王常月像 = 363
• 4. 道士들의 道服 = 367
• Ⅳ. 文獻을 통해서 본 韓國의 道敎服飾 = 369
• Ⅴ. 結論 = 374
• 李白詩의 神仙術에의 憧憬과 煉丹에의 志向 / 李錫浩 = 377
• Ⅰ. 머리말 = 377
• Ⅱ. 神仙術에의 憧憬 = 378
• 1. 原始的 神仙觀 = 378
• 2. 李白 詩에서의 仙의 意味 = 382
• 3. 神仙에 대한懷疑 = 385
• Ⅲ. 煉丹에의 志向 = 389
• 1. 煉丹에 대한 熱望 = 392
• 2. 仙丹 煉造法을 읊은 詩 = 394
• 3. 煉丹의 遺跡을 언급한 詩 = 397
• Ⅳ. 맺음말 = 399
• 神仙과 社會 / 鄭在書 = 401
• Ⅰ. 序言 = 401
• Ⅱ. 權主義 歷史와 神仙 = 402
• Ⅲ. 救濟와 修仙 = 409
• Ⅳ. 結語 = 415
• 修練道敎의 房中術에 관한 現代醫學的 考察 / 李東豪 = 419
• Ⅰ. 序論 = 419
• Ⅱ. 房中術의 유래와 문헌적 자료 = 421
• Ⅲ. 房中術의 원리와 방법 = 423
• Ⅳ. 神仙思想과 房中術 = 428
• Ⅴ. 精液과 精子에 대한 현대의학적 고찰 = 436
• Ⅵ. 精液과 精子의 射出억제가 인체에 미치는 영향 = 441
• Ⅶ. 精液과 精子射出이 인체의 건강에 미치는 영향 = 443
• Ⅷ. 老化의 原因에 대한 현대의학적 고찰 = 444
• Ⅸ. 修練的인 道敎에서 행하여지는 房中術의 意義에 대한 현대의학적 類推 = 446
• Ⅹ. 結論 = 450
• (覺世新編)에 대한 考察 / 李康五 = 453
• Ⅰ. (覺世新編)의 成立 대한 考察 = 453
• 1. (覺世新編)의 淵源 = 453
• 2. (覺世新編入鑑)의 成立 = 455
• Ⅱ. (覺世新編入鑑)의 內容에 관한 考察 = 456
• 1. (覺世新編)의 原著 = 456
• 2. (覺世新經)의 原典과 新編의 要領 = 458
• [기획논문] 道敎와 韓國文化
• 韓國道敎의 宗敎思想 / 車柱環 = 465
• Ⅰ. 緖言 = 465
• Ⅱ. 韓國의 神仙思想 = 468
• Ⅲ. 科儀道敎 = 472
• Ⅳ. 修練道敎 = 475
• Ⅴ. 結語 = 477
• 論評 / 柳炳德 = 479
• 福源宮 建立의 歷史的 意義 / 梁銀容 = 485
• Ⅰ. 序言 = 485
• Ⅱ. 福源宮 關係記事의 再考 = 487
• Ⅲ. 福源宮의 建立 綠記 = 490
• Ⅳ. 福源宮과 高麗道敎 = 492
• Ⅴ. 福源宮 建立의 意義 = 495
• Ⅵ. 結語 = 499
• 論評 / 崔三龍 = 501
• 古典小說에 나타난 道敎的 象徵 / 李種殷 = 507
• Ⅰ. 序言 = 507
• Ⅱ. 象徵의 槪念 = 508
• Ⅲ. (九雲夢)의 경우 = 509
• Ⅳ. (春香傳)의 경우 = 512
• Ⅴ. 結言 = 519
• 論評 / 趙石來 = 521
• 韓國民俗과 道敎 / 金泰坤 = 525
• Ⅰ. 序言 = 525
• Ⅱ. 資料와 方法 = 525
• Ⅲ. 民俗과 道敎의 相關性 = 527
• Ⅳ. 民俗과 道敎의 習合原因-'原本' 思考의 未分性 = 538
• Ⅴ. 道敎와 民間思考 = 538
• Ⅵ. 結語 = 538
• 論評 / 李康五 = 539
• [新發掘資料] (直指鏡)·(衆妙門) / 解題 金洛必 = 545
• 彙報
• 索引