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      은유로서의 역사 : 프랑스 68의 문학적 형상화에 관한 연구

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      국문 초록 (Abstract)

      프랑스에서는 물론이고 국내에서도 68의 전개과정과 영향력에 대한 사회과학적·역사적 분석이 어느 정도 축적되었고 여전히 활발하게 진행되고 있다면, 그 문학적 의미에 관해서는 좀더 깊은 연구가 필요한 것으로 보인다. 본 연구는 특히 프랑스 문학에서는 그 사건을 어떻게 ‘기억’하고 ‘기록’하며 ‘증언’하고 있는가? 라는 질문에서 출발하여 예술과 현실, 기억과 역사의 투쟁, 허구의 진리에 관한 문제에 접근할 것이다. 이러한 68의 문학적 형상화에 대한 연구는 국내는 물론 프랑스에서도 거의 시도되지 않은 것으로, 우리는 68이 단순히 이야기의 배경으로 등장하는 것이 아니라 68 자체가 이야기의 대상이 된 소설들을 통해서, 과거에 실제로 일어났던 역사적 사실에 대한 문학적 형상화는 역사에서 과거를 재현하는 방식과 어떻게 다른가? 기억과 상상력의 산물인 문학이 어떻게 역사적 현실에 관여할 수 있는가? 등의 물음을 제기했다.
      본 연구에서 분석대상으로 삼은 작품은 68혁명 40주년에 즈음하여 발표된 두 소설, 즉 에르베 아몽(H. Hamon)의 불가능한 것을 요구하자 Demandons l'impossible(2008)와 다니엘 피쿨리(D. Picouly)의 68, 내 사랑 68, mon amour(2008)이다. 이 두 소설은 68이라는 역사적 시간을 동일한 대상 지시로 갖고 있으나 이를 매우 대조적인 방식으로 형상화함으로써 역사적 사건을 ‘보는’ 시각의 뚜렷한 차이를 드러낸다. 구체적인 작품 분석을 통해 밝히겠지만, 프라이의 분류를 따르자면 불가능한 것을 요구하자에서는 결말에 나타나는 화해의 가능성이 음울하다는 점에서 이야기가 ‘비극’ 형식으로 형상화되고 있고 영원회귀라는 제유로 통합되고 있는 반면, 68, 내 사랑은 이 세계를 재현불가능하고 죽음의 폭력에 시달리고 있다는 분열의 드라마, 즉 ‘풍자’로 형상화하고 있다고 말할 수 있다. 본 연구는 이처럼 68이라는 역사적 사건을 직접 이야기의 소재로 다루면서도, 그를 형상화하는 과정에서 주목할 만한 특성과 차이를 보여주고 있는 두 작품을 통하여 허구 이야기가 역사적 ‘진실’과 어떤 관계를 맺는지, 또한 역사적 진실이란 어떤 기준에 근거하여 성립할 수 있는지, 나아가서 역사와 허구의 경계를 어떻게 설정할 수 있는지 등의 물음을 던져볼 것이다. 우리가 ‘은유로서의 역사’라는 제목을 택한 것도 그러한 이유 때문이다. 본 연구는 기존에 축적된 연구방법론들, 특히 텍스트 해석학의 방법론을 활용하여 텍스트에 심층적으로 접근함으로써 68이라는 역사적 사건이 문학적으로 형상화되는 방식을 연구하고, 문학이 근본적으로는 역사와 현
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      프랑스에서는 물론이고 국내에서도 68의 전개과정과 영향력에 대한 사회과학적·역사적 분석이 어느 정도 축적되었고 여전히 활발하게 진행되고 있다면, 그 문학적 의미에 관해서는 좀더 깊...

      프랑스에서는 물론이고 국내에서도 68의 전개과정과 영향력에 대한 사회과학적·역사적 분석이 어느 정도 축적되었고 여전히 활발하게 진행되고 있다면, 그 문학적 의미에 관해서는 좀더 깊은 연구가 필요한 것으로 보인다. 본 연구는 특히 프랑스 문학에서는 그 사건을 어떻게 ‘기억’하고 ‘기록’하며 ‘증언’하고 있는가? 라는 질문에서 출발하여 예술과 현실, 기억과 역사의 투쟁, 허구의 진리에 관한 문제에 접근할 것이다. 이러한 68의 문학적 형상화에 대한 연구는 국내는 물론 프랑스에서도 거의 시도되지 않은 것으로, 우리는 68이 단순히 이야기의 배경으로 등장하는 것이 아니라 68 자체가 이야기의 대상이 된 소설들을 통해서, 과거에 실제로 일어났던 역사적 사실에 대한 문학적 형상화는 역사에서 과거를 재현하는 방식과 어떻게 다른가? 기억과 상상력의 산물인 문학이 어떻게 역사적 현실에 관여할 수 있는가? 등의 물음을 제기했다.
      본 연구에서 분석대상으로 삼은 작품은 68혁명 40주년에 즈음하여 발표된 두 소설, 즉 에르베 아몽(H. Hamon)의 불가능한 것을 요구하자 Demandons l'impossible(2008)와 다니엘 피쿨리(D. Picouly)의 68, 내 사랑 68, mon amour(2008)이다. 이 두 소설은 68이라는 역사적 시간을 동일한 대상 지시로 갖고 있으나 이를 매우 대조적인 방식으로 형상화함으로써 역사적 사건을 ‘보는’ 시각의 뚜렷한 차이를 드러낸다. 구체적인 작품 분석을 통해 밝히겠지만, 프라이의 분류를 따르자면 불가능한 것을 요구하자에서는 결말에 나타나는 화해의 가능성이 음울하다는 점에서 이야기가 ‘비극’ 형식으로 형상화되고 있고 영원회귀라는 제유로 통합되고 있는 반면, 68, 내 사랑은 이 세계를 재현불가능하고 죽음의 폭력에 시달리고 있다는 분열의 드라마, 즉 ‘풍자’로 형상화하고 있다고 말할 수 있다. 본 연구는 이처럼 68이라는 역사적 사건을 직접 이야기의 소재로 다루면서도, 그를 형상화하는 과정에서 주목할 만한 특성과 차이를 보여주고 있는 두 작품을 통하여 허구 이야기가 역사적 ‘진실’과 어떤 관계를 맺는지, 또한 역사적 진실이란 어떤 기준에 근거하여 성립할 수 있는지, 나아가서 역사와 허구의 경계를 어떻게 설정할 수 있는지 등의 물음을 던져볼 것이다. 우리가 ‘은유로서의 역사’라는 제목을 택한 것도 그러한 이유 때문이다. 본 연구는 기존에 축적된 연구방법론들, 특히 텍스트 해석학의 방법론을 활용하여 텍스트에 심층적으로 접근함으로써 68이라는 역사적 사건이 문학적으로 형상화되는 방식을 연구하고, 문학이 근본적으로는 역사와 현

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      Well as in France, 68 in the country and influence the evolution of scientific and historical analysis of the social and to some extent still are being actively investigated, if accumulated, meaning that literary research is needed as to seem deeper. This study French literature, especially how the incident 'memory' and 'history' and 'testimony' doing? From the question of art and reality, memory and history of the struggle, the question of the truth of fiction will have access to. These 68 studies on the literary shaping domestic and virtually untried in France by 68, we simply appeared in the background of the story rather than the story itself, which is the subject of 68 novels, through the history actually happened in the past In fact, the history of the past in shaping the literary method and how to reproduce the difference? Memory and imagination, which is the product of the historical realities involved in how literature can? The question was raised as to.
      Analyzed in this study, the significant portion of the work on the occasion of the 40th anniversary of the revolution 68 published two novels, namely Herve ahmong (H. Hamon) impossible demands that the Demandons l'impossible (2008) and Daniel P Cooley (D. Picouly) of the 68, my love, 68, mon amour (2008) is T
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      Well as in France, 68 in the country and influence the evolution of scientific and historical analysis of the social and to some extent still are being actively investigated, if accumulated, meaning that literary research is needed as to seem deeper. ...

      Well as in France, 68 in the country and influence the evolution of scientific and historical analysis of the social and to some extent still are being actively investigated, if accumulated, meaning that literary research is needed as to seem deeper. This study French literature, especially how the incident 'memory' and 'history' and 'testimony' doing? From the question of art and reality, memory and history of the struggle, the question of the truth of fiction will have access to. These 68 studies on the literary shaping domestic and virtually untried in France by 68, we simply appeared in the background of the story rather than the story itself, which is the subject of 68 novels, through the history actually happened in the past In fact, the history of the past in shaping the literary method and how to reproduce the difference? Memory and imagination, which is the product of the historical realities involved in how literature can? The question was raised as to.
      Analyzed in this study, the significant portion of the work on the occasion of the 40th anniversary of the revolution 68 published two novels, namely Herve ahmong (H. Hamon) impossible demands that the Demandons l'impossible (2008) and Daniel P Cooley (D. Picouly) of the 68, my love, 68, mon amour (2008) is T

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