니체의 생명사상과 생명공학

국문 초록 (Abstract)

니체에게 진정한 비판은 파괴를 목적으로 하는 절대적 비판이 아니라 비판받는 대상의 본래적 의미와 그 한계를 삶의 맥락에서 다시 확인하는 방식으로 새롭게 긍정하는 것이다. 절대적 긍정과 절대적 부정은 사실은 동일한 태도로서 이 모두는 니체에 있어 진정한 창조를 위해서 부정해야 할 태도이다. 이런 태도는 생명공학과 관련한 니체의 입장을 살펴봄에 있어서 우리가 유념해야 할 것이기도 하다. 우리는 니체의 형이상학 비판, 학문적 태도에 대한 비판 등에서 생명공학에 대한 그의 비판이 과연 어떤 방식과 의도를 가진 채 이루어질 것인가를 유추해 볼 수 있다. 니체에 있어 형이상학비판은 형이상학의 파괴가 아니라 형이상학을 삶의 관점에서 다시 살펴봄으로써 형이상학의 한계와 그 가치를 새롭게 이해하는 것이다. 형이상학적 사유가 이미 인간 삶의 권력의지와 밀접히 연관된 것이라는 측면에서 무조건적 거부는 정당하지 않다. 형이상학적 사유는 그 한계가 삶의 맥락에서 헤아려짐으로써 절대화를 통한 맹목적 결과가 발생하지 않게 된다면, 그것은 삶을 위한 활동일 수 있게 된다는 것이다. 이와 마찬가지로 니체는 과학이나 생명 공학적 기술을 절대적으로 부정하는 입장에 있지는 않다고 말할 수 있다. 다만 오늘날 그 한계를 잃어버린 채 맹목적으로 추구되는 과학기술의 위험성을 되묻고, 결과적으로 새로운 과학 활동이 삶을 위한 활동이 되도록 만들기 위한 의도에서 니체의 비판을 이해할 필요가 있다. 절대적 가치평가를 거부하는 니체에게서 오늘날 우리에게 주어진 유전공학적 기술에 대해 우리가 취할 수 있는 입장을 물어본다면, 아마 그것은 절대적 부정과 긍정이 아닌 운명애적 태도, 영원회귀적 태도라고 말할 수 있을 것이다. 우리에게 주어진 모든 것을 삶의 맥락에서 새롭게 긍정할 수 있어야 하며, 그것은 영원히 반복되기를 원할 정도의 책임 있는 선택이어야 한다고 말이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

For Nietzsche, genuine criticism is not absolute criticism that destroy everything. It acknowledges newly again genuine meaning and limit that criticized target has in dimension of life. Nietzsche saw that absolute affirmation and absolute refusal that is equal attitude should be refused for genuine creation. This attitude must may be thought heftily when is going to examine Nietzsche's ideas about life science. examining why Nietzsche criticized metaphysics and scientific attitude, We can examine a thought about Nietzsche's life science. Genuine reason that Nietzsche criticizes metaphysics does not destroy metaphysics. It acknowledges newly again genuine meaning and limit that metaphysics has in dimension of life. In terms of metaphysical reason is involved inseparably with will to power which is essence of human life, It is not right that refuse metaphysical reason as outright. If metaphysical reason is not absolutied by way that the limit is counted in veins of life, Metaphysical reason can be activity for life. Likewise, Nietzsche does not deny science or life science absolutely. Only, we need to understand Nietzsche's criticism in intention to reflect on danger of the technology that is pursued blindly losing the limit today and make science activity become activity for life. If we ask a viewpoint that we can adopt about genetic engineering which is given to us today from Nietzsche who refuse absolute value estimation, perhaps, Nietzsche may emphasis attitude which love fate and will eternity revolution. We must affirm given everything in relation with life newly and it wants that is repeated forever.