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    ⅰ ⅱ ⅲ ⅳ ⅴ ⅵ ⅶ ⅷ ⅸ ⅹ Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ Ⅷ Ⅸ Ⅹ
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    士大夫 歌辭에 나타나는 道家的ㆍ佛家的 요소의 의미 = The meaning of Taoism and Buddhism in Kasa

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    儒家歌辭之道釋二要素 却爲善形象士類情緖之器也 若耽沒道釋 則宜爲避世與享樂 且只願超世而汨沒虛無者多矣 然儒家士類層 常垂心於孔孟基盤 故不得拒否現竇也 仍道釋作用 以現世否定與現竇超脫之遠心力 而儒家作用 以現世肯定與現竇參與之求心力矣 夫儒家歌辭之抒情上緊張 固發於此哉
    在於儒家歌辭中 爲形象之仙境者 無葛藤于現竇 而勝景裡 恣樂盛代興趣之理想空間也 樂其興趣者 眞是仙也 爲形象之佛界者 有興趣如桃源 而輪廻說 變爲儒家理想之形象器具也 止是士類歌辭上 受納道釋之特色矣 儒家歌辭之道釋兩要素 擴張儒家之想像力 以豊贍其文學也
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    儒家歌辭之道釋二要素 却爲善形象士類情緖之器也 若耽沒道釋 則宜爲避世與享樂 且只願超世而汨沒虛無者多矣 然儒家士類層 常垂心於孔孟基盤 故不得拒否現竇也 仍道釋作用 以現世否定...

    儒家歌辭之道釋二要素 却爲善形象士類情緖之器也 若耽沒道釋 則宜爲避世與享樂 且只願超世而汨沒虛無者多矣 然儒家士類層 常垂心於孔孟基盤 故不得拒否現竇也 仍道釋作用 以現世否定與現竇超脫之遠心力 而儒家作用 以現世肯定與現竇參與之求心力矣 夫儒家歌辭之抒情上緊張 固發於此哉
    在於儒家歌辭中 爲形象之仙境者 無葛藤于現竇 而勝景裡 恣樂盛代興趣之理想空間也 樂其興趣者 眞是仙也 爲形象之佛界者 有興趣如桃源 而輪廻說 變爲儒家理想之形象器具也 止是士類歌辭上 受納道釋之特色矣 儒家歌辭之道釋兩要素 擴張儒家之想像力 以豊贍其文學也

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    목차 (Table of Contents)

    • 1. 머리말
    • 2. 유미적 홍취의 극대화
    • 3. 미적 대상으로의 형상화
    • 4. 심화된 갈등의 형상화
    • 5. 마무리
    • 1. 머리말
    • 2. 유미적 홍취의 극대화
    • 3. 미적 대상으로의 형상화
    • 4. 심화된 갈등의 형상화
    • 5. 마무리
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