중국철학 : 『장자』의 비극미학적 사유방식 = 『莊子』的悲劇美學的思惟方式

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佛家表達, 生的時空間是波瀾苦海與一切皆苦. 那個描寫, 生的本來自體內在限界性(悲劇性). 人類史內生的認識, 只不是福樂. 可是, 什마原因實際的生規定悲劇阿? 筆者對這事兒, 原因解明以莊子的悲劇美學原理. 這些以解明, 我們以悲劇的藝術化追究美學的(藝術家的)生. 『莊子』的悲劇性起因, 悲劇的狀況認識, 人間存在不得已勞動, 所有, 移動, 生死. 莊子美學的昇華, 對於悲劇狀況以悲劇的直視和思惟. 那就是莊子的悲劇美學. 莊子美學未規定客觀實體的美的對象. 因而超脫美的自體. 大部分美學風潮追究對象的美, 價値和現象的美, 美的體驗和實踐. 莊子說``大美``和``至美``超脫美的自體. 筆者判斷莊子美學的獨特性, 他的思想定立以悲劇美學的思惟方式. 這些思惟方式必然思考現實世界的悲劇性. 現實世界的實際悲劇狀況變化藝術, 以藝術的狂氣. 但狂氣不是眞善美, 所以排斥除去由道德的·權力的理性和性理. 雖然是悲劇的藝術化. 這些藝術化的論理地平, 莊子藝術化(美學化)人間存在生的自體本來的悲劇, 以悲劇的直視和思惟. 那就是莊子的悲劇美學的思惟方式.

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