從中國政府當局的觀點來看, 法輪功是一種危害社會的邪敎, 但是從法輪功修煉者、西歐言論的觀點來看, 法輪功就是一種修煉氣功的集團。兩者對法輪功的認識不同, 而且在其對付方式上也帶...

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
https://www.riss.kr/link?id=A40137687
2003
-
900
KCI등재
학술저널
591-609(19쪽)
0
상세조회0
다운로드다국어 초록 (Multilingual Abstract)
從中國政府當局的觀點來看, 法輪功是一種危害社會的邪敎, 但是從法輪功修煉者、西歐言論的觀點來看, 法輪功就是一種修煉氣功的集團。兩者對法輪功的認識不同, 而且在其對付方式上也帶...
從中國政府當局的觀點來看, 法輪功是一種危害社會的邪敎, 但是從法輪功修煉者、西歐言論的觀點來看, 法輪功就是一種修煉氣功的集團。兩者對法輪功的認識不同, 而且在其對付方式上也帶有鮮明的政治的色彩。本稿以法輪功的歷史的起源爲中心, 着重探討了法輪功與淸代民間宗敎結社的關係, 考察了當代中國法輪功事件。 首先, 分析了中國政府對民間宗敎結社的政策。新中國對民間宗敎結社的政策, 就是歷代政權的治理對策一樣, 依法懲處。但是到了80年代也能確認其存在。 其次, 以存在背景、敎義和社會功能的觀點爲主, 分析了淸代民間宗敎結社與法輪功之間類似之處。兩者都具有共同代案的世界觀, 作爲一種社會空間, 這些團體希望能給一般成員提供精神層次上的慰藉(入敎避劫), 幷實現坐功、治病、習武等實用功能。同時作爲其結果, 敎首逐漸被神化。 最後, 從彈壓與抵抗的結構, 提出了法輪功事件的意義和展望。先分析了民間宗敎結社的抵抗論理。民間宗敎結社的社會行爲通常不是攻擊型而是自衛型。但如果被封建統治當局繼續受逼, 有時發出强烈的反抗行動。從而起事的原因一般是官逼民反。當代法輪功事件也可以認爲對中國政府的反抗行動的表現。 當然, 從成員的社會成分或組織化的方面來看, 法輪功與民間宗敎結社, 不能說是同一團體。但法輪功繼承了傳統民間宗敎結社的基本特徵和社會功能。法輪功事件就是現今中國社會問題的象徵的表現。管歷代封建王朝對民間宗敎結社施行嚴禁政策, 然而民間宗敎結社一直帶有强有力的生命力。管當代中國政府採取了取締法輪功的政策, 法輪功事件也許不可能完全解決。總的來說, 法輪功事件可以說是理解傳統的遺産和現代中國的象徵事例。
청대의 인사행정과 현지주의 - 제조의 성립을 전후하여 -