‘국제관계학’이 아닌 ‘글로벌지역학’ – 독어독문학 수용패러다임의 변환을 요청함 = Was sollten wir unter den Begriff ‘global’ verstehen?

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In dieser Arbeit habe ich versucht, den koreanischen Germanisten bewusst zu machen, dass die veränderte Wahrnehmungsweise der Studierenden in Korea eine Neuoreintierung der Fakultät fordert.
Das neue Bewusstsein setzt sich aus zwei Momenten zusammen. Erstens, leben wir im Zeitalter der digitalen Vernetzbarkeit, die durch technische Hilfe die räumliche Ferne zwischen Korea und Deutschland überwinden kann. Zweitens, führt die durch Technik vernetzte Gleichzeitigkeit zur Wiedereinführung der bestehenden Ungleichzeitigkeit, die sich aus der technischen Selektion unausweichlich ergibt und zur Stärkung des bestehenden Zentrums dient. Angesichts dieser beiden Momente ist das neue Bewusstsein als eine Erneuerung des Alten zu betrachten. Die Technik führt das Bestehende in seiner angepassten Version herbei und die Konstellation von Altem und Neuem verschiebt sich in der Welt des Scheins, in einer Welt, wo der Schein des Alten glorreich verpackt, die materielle Grenze triumphierend überschreitet. Dieser Triumph macht genau den Punkt aus, welcher das neue Bewusstsein durch die zeitliche Ungestimmtheit charakterisiert : das Neue kann nicht ohne das Alte bestehen. Die Überschreitung der Grenze durch Technik bleibt nur auf die virtuelle Welt begrenzt. Die materielle Schwere hängt wie immer vom Gegenstand ab. Ein Gegenstand leidet unter dieser Ungestimmtheit. Überschreitung der Grenze und Umgegrenztheit von den Grenzen machen das neue Bewusstsein als die Erneuerung des Alten aus. Die Konstellation verschiebt sich einen Schritt weiter, jedoch muss sie dem Druck von Seiten des Alten begegnen. Den materiellen Druck erneut bewusst zu machen, bildet die Herausforderung dieser Arbeit.
Die Umstrukturierung der koreanischen Germanistik ist nicht nur als eine Sache der Notwendigkeit, sondern auch als die Sache der Machbarkeit zu betrachten, in dem Sinne, dass die Germanistik ihre Existenz hauptsächlich in der Tradition der individuellen Freiheit und die Utopie bergründet hat. Alle Germanisten wissen, dass Freiheit und Utopie keine Sache des Scheins, sondern ausschließlich durch Überwindung der erstarrten, konventionell-ungleichen Verteilung der materiellen Güter den Menschen ein Stück näher zu bringende Vorstellungen sind. Wir brauchen einen Paradigmenwechsel in Lehre und Forschung, jedoch können wir uns auf die Tradition der klassischen Germanistik stützen. All diese Problemstellungen habe ich in dieser Arbeit unter den Begriff 'Globale Regionforschung' zusammengefasst.

국문 초록 (Abstract)

‘위기’가 ‘담론’으로 정착되는 과정은 위기극복주체가 위기를 소비하는 수준에 그쳤음을 방증한다. 오랜 시간 한국 독어독문학계를 짓누른 위기담론은 해방 이후 독어독문학 수용의 조건을 무비판적으로 받아들이고 그 조건의 변화에 둔감했던 독어독문학 담당자들의 각성을 요청하는 것이다. 한국사회가 개발독재를 거쳐 고도산업사회로 진입했음에도 자본의 성격을 초기자본주의 당시의 소박함에 고정시키고 이른바 ‘사회비판’을 문학의 본령으로 고수했던 일부 독어독문학 연구자들은 한국 독어독문학계가 80년대 수준의 내용과 형식을 지낸 채 계속 번성하기를 바랐다. 이 논문은 현실의 변화를 감당함에서 인문학은 사회구성원들의 의식변화를 중심에 두고 사유해야 하며 특히 대학에서는 학생들의 의식변화를 적극 수용해야 함을 역설하고자 한다. 하지만 변화의 수용이라는 요청이 인문학의 본령을 뒷전으로 하는 ‘현실추수적’ 변형으로 전락해서는 안 된다는 ‘자기비판’ 의식 역시 유지한다. 이러한 견지에서 논문의 후반부는 자유의 실현이 소비생활로 축소된 21세기 현실을 살아가는 지구촌 사람들이 경제적 중심부를 사유의 힘으로 말소시키는 훈련의 장으로 인문학이 등장할 수 있지 않을까 하는 희망을 피력하였다. 중세 독일지역에 존재하였던 신성로마제국을 소한하는 것은 그런 사유의 훈련과정을 도입하기 위함이지, 그 제국을 새로운 모델로 제시하기 위함이 아니다.

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