여성의 노동, 모성, 가족 - 근대중국여성노동자의 역사 (1890 - 1949)

국문 초록 (Abstract)

여성노동에 대한 사회적 편견에도 불구하고 기계제의 도입은 값싸고 순종적인 여성과 어린이의 노동력을 대량으로 끌어들였다. 19세기말이 되면 중국에서도 여성의 노동 참여는 거스를 수 없는 추세가 된다. 여성노동자의 비율은 이후 급속히 증가, 1930년대까지 줄곧 반 이상을 차지했고 특히 섬유산업의 경우 80%에 육박했다. 여성노동자들은 사회적 멸시와 여전히 존재하는 '남자는 바깥, 여자는 집안'이라고 하는 전통적 관념으로 인해 공장에서도 성별분업, 저임금, 장시간 노동 등에 시달려야 했지만 그들의 가계에의 기여가 높아지면서 차츰 남녀유별, 남존여비 등 기존의 가치관을 허무는데 큰 역할을 하게 된다. 그러나 장시간노동, 심야작업, 공장의 열악한 환경 등으로 그녀들은 만성부종, 위장병, 각기병 그리고 폐결핵 등에 시달려야 했다. 일본과 달리 중국에는 기혼여성의 비율이 높았는데 공장에서 해고되지 않으려고 그녀들은 임신한 경우에도 과도한 작업에 시달리다 유산, 사산을 하는 경우가 많았고 아이들을 데리고 일하는 경우도 있어 1920년경부터 모성파괴가 중요한 사회문제로 대두한다. 일본에서도 1910년대에 Ellen Key의 모성론이 소개되면서 여성들 사이에 모성문제를 둘러싼 논쟁이 전개되었는데 사회주의여성해방론이 본격적으로 도입된 1920년대 중국에서도 모성, 육아 나아가 여성노동 자체를 둘러싸고 지식인들 사이에 격렬한 논쟁이 전개되었다. 그러나 1930년대가 되면 유교를 통해 중국을 지배하고 국민당 정권을 합리화하고 나아가 공산주의운동에 의해 타락해버린 중국인의 도덕과 정신을 부흥시킨다고 하는 신생활운동 등 국민당의 '사상통치'로 인해 복고주의가 전국을 휩쓸게 되었다. 장개석과 그를 지지하는 부흥사 멤버들은 특히 나치 독일의 3K운동("Kuche, Kirch und Kinder" 즉 부엌, 교회, 자녀)에 자극을 받아, 중국의 부흥을 위해서는 중국의 고유문화를 회복해야 한다고 주장하는 한편 여성들로 하여금 일터에서 가정으로 돌아가도록 선전하였다. 이는 전세계적 불황의 영향을 받으면서 더욱 심각해져 "여성들이여 집으로"(婦女回家論)와 함께 새로운 형태의 '현모양처'주의가 지배적인 여성관으로 대두하였다. 그러나 여성 교육의 확대에 따라 여성의 직업진출은 이제 거스를 수 없는 추세가 되었다. 따라서 이 시기에는 '현모양처론'과 '여성직업론'이 팽팽히 대립하면서 논쟁이 계속되었다. 1937년 중일전쟁이 발발하면서 국민당과 공산당 모두 적극적으로 여성을 동원한다. 전자는 주로 기독교계통의 지식여성이 주를 이루었고 후자는 농촌과 공장의 하층여성이 주를 이루었지만 민족적 위기하에 여성들이 남성들과 함께 공동의 투쟁을 경험하면서 중국에서의 여성의 지위는 크게 진전하였다. 여성노동자에 한정해서 볼 때 여청년회(YWCA)가 설립한 夜學은 여성노동자들에게 교육의 기회를 주었으며 1920년대 동안 여성노동자의 조직화에 실패한 중국공산당 또한 1930년대 이후로 차츰 여공의 교육에 관심을 갖게 되었다. 여공의 교육수준의 제고는 비록 완만하게 진행되었기는 하지만 여성노동자들로 하여금 차츰 자신들이 처해있는 상황과 그 모순을 자각하게 만들었을 것이다. 제2차대전 후 여공의 노동운동에의 참가가 현저해져 지도자와 운동참가자의 대부분이 여성이었고 産休휴가 등도 요구하게 된다.