불교의 명상과 서양의 명상인지치료(MBCT)

국문 초록 (Abstract)

본고는 불교 사념처관의 명상과 서양의 명상인지치료를 비교 고찰한 것이다. 우선 서양에서 개발된 아론 벡의 인지치료와 존카밧진의 명상치료 그리고 그 둘을 결합하여 시갈, 윌리암, 티즈 데일 등이 개발한 명상인지치료(MBCT)를 살펴보았다. 그리고 그러한 명상인지치료가 성립하기까지의 과정을 다시 불교적 관점에서 불교적 개념으로 재해석하고 재평가해보았다. 심리질환의 원인을 마음에 두고 마음의 각성을 통해 문제를 해결하여 한다는 점, 마음 작용에서 느낌과 생각, 느낌과 망상(무명)의 순환성에 주묵하면서 명상수행을 통해 그 순환을 벗어나려고 하는 점, 나아가 개념적 사러분별작용을 멈추고 찰나적 느낌에 주목함으로써 의식의 순환적 시간흐름을 벗어나고자 하는 점 등이 불교명상과 서양의 명상인지치료의 공통점이라고 할 수 있다. 그러나 서양의 명상인지치료는 그렇게 해서 자각하게 되는 마음 심층의 무의식적 활동성을 개별 자아의 개체적 마음으로 이해하는데 반해, 볼교는 그 마음을 공업종자로 이루어져 하나의 공통 기세간을 그려내는 하나의 마음으로 간주한다. 따라서 불교적 염 (念)의 수행은 일심에 입각한 비(悲)의 수헹으로 완성된다는 것을 논하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study attempts to compare a buddhistic meditation, ‘Sati-patthana’ and a western psychical cure method, ‘Mindfulne ss Based Cognitive Therapy’(MBCT). For the purpose, firstly, some explanations of Aron Beck`s Cognitive Therapy and Jon Kaat-Zinn`s .Mindfulness Based Stress Reduction are presented and then, the combined method of the two therapies, ‘Mindfulness Based Cognitive Therapy’(MBCT) developed by Z.V.Segal and J.M.G Williams is explained after that. With explanations of those methods, in this study, the process of formation of the MECT is reinterpreted and revalued in buddhistic view. There are some common points between the Western MBCT and the buddhistic meditation. Both think that a psychological disease comes from a mind, therefore they make an effort to solve the problem through awakening of a mind. Also they pay attention to a circle of feeling and thought and try to escape from that circle by practicing meditation. In addition to, they turn their attention to an instant feeling and they try to get out of the circular stream of senses through stopping all the discretion based on conceptual notions. However, to the Western MECT, unconscious activity in the depths of a mind is understood as an activity of an individual ego, On the contrary, in the buddhistic meditation, one`s deep mind is comprehended as an universal mind which presents a common world that is composed with a common bija(seed), This study, therefore, shows that buddhistic meditation is completed thro ugh a practice of mercy or compassion which is risen from the universal mind.