佔畢齋 金宗直의 「和陶淵明述酒」 詩에 나타난 자아의 정신 = A study on Spiritual sphere in Jeumpiljae KimJongjic's a response of Toyeunmyeung's description of an intoxicant

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis examines how the poetry of Jeumpiljae KimJongjic's (佔畢齋 金宗直: 1431-1492) are linked with life, and what the spiritual sphere in which is.
It is composed of fiver steps. The characteristics of his poem can be summarized into several things. In this poem, he used amount event of the remote past. He satirized his lifetime using these event of the remote past. The object 0f using event of the remote past is stories of the Age of the Warring States and the dynasty of the WijinNambukjo's traitors.
The object 0f This poem is in order to cautious of traitors in his after age. An ultimate goal of this poem is giving a lesson to coming ages. The persona in his poetry corresponded with nature and human beings.
In this poem, It revealed the historical view is a spirit of the Chronicles of Lu. His view of life is empiricism from the cultivation of disposition. An atmosphere through this poem is the inseparability of knowledge and practice. The styles of his poetry is tranquility and thinness especially in his describing amusements. In conclusion, the spiritual sphere in Jeumpiljae KimJongjic's a response of Toyeunmyeung's description of an intoxicant is possessing powerfulness and tenderness.
A point of difference between Jeumpiljae and Toyeunmyeung's is humanistic and transcendental. The spiritual sphere of Toyeunmyeung's is rising above the world.

국문 초록 (Abstract)

본고는 점필재(佔畢齋) 김종직(金宗直: 1431-1492)의 「화도연명술주」시에 나타난 정신을 고찰하는 것을 목표로 하였다.
먼저 이 시의 형식면을 보면, 이 시의 구성은 6구, 8구, 8구, 6구, 2구로 이루어졌다. 이 시의 특징은, 첫째 시인이 많은 고사(故事)를 사용하고 있다. 둘째 용사(用事)를 통하여 우의(寓意)하고 있다. 용사의 대상은 전국시대에서 위진남북조(魏晉南北朝)까지의 난신적자(亂臣賊子)들의 이야기이다.
이 시를 지은 목적은 후세의 난신적자(亂臣賊子)들이 그의 시를 보고 경계(警戒)하게 하기 위해서이다. 이를 두고 보면 이 시는 교훈성에 목적이 있다. 이 교훈을 주기 위해서 이 시를 지었을 때 구성방법은 공자의 「춘추」 정신이다.
점필재의 「화도연명술주」시에 나타난 정신은, 첫째 자연 질서(自然秩序)에의 순응(順應)과 정명주의(正名主義)의 실천이다. 둘째 과거의 역사에 대한 현재의 사실의 작용과 반작용이다. 셋째 충성(忠誠)과 직필(直筆)의 정도관(正道觀)이다. 넷째 천운(天運)의 순환(循環)과 인과응보의 관념이다.
이 「화도연명술주」시를 통해서 볼 때 점필재는 불의를 보고 참지 못하는 선비정신을 지니고 있었다. 도연명이 초인문정신을 바탕으로 하고 있는 데 반해 점필재는 인문정신을 바탕으로 하고 있다. 이 점에 도연명의 시와 점필재의 시가 다른 점이다.

참고문헌 (Reference)

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10 金宗直, "佔畢齋先生全書" 啓明漢文學會

11 金烏工科大學校 善州文化硏究所, "佔畢齋 金宗直의 學問과 思想"

12 朴善楨, "佔畢齋 金宗直 文學硏究" 二友出版社 1988