아시아 근대불교의례와 「禪門日誦」의 유통 = Modern ritual of Buddhism and Daily recitation in Zen school(禪門日誦) in Asia

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Daily recitation in Zen school is the text of buddhist ritual that was published at Ching(淸) dynasty in China. It had influenced on buddhist ritual of east-asia, especially Taiwan, Singapore, Vietnam and Ōbaku school(黃檗宗) of Japan. In Taiwan and Singapore, because the Chinese monks emigrated to there and organized buddhist order, Chinese ritual was naturally succeed. In Ōbaku school, because the founder of a sect was Chinese monk, Yin Yuan Long Qi(隱元隆琦), they followed Chinese tradition. In Vietnam and Ōbaku school ‘wu tang gong ke(五堂功課)’ was faithfully doing, but in Taiwan it was simplified. In other side, Korea was almost not influenced by Daily recitation in Zen school. But Venerable SŏngCheol(性徹) reformed the ritual of Korean buddhism based on Daily recitation in Zen school in Bongam temple association(鳳巖寺結社). Venerable SŏngCheol removed the ritual of Esoteric Buddhism(密敎) and the Pure Land Buddhism(淨土敎).

국문 초록 (Abstract)

「禪門日誦」은 중국 청대에 편찬된 불교의례집으로서 정확한 간행년도와 간행자는 알 수 없다. 「禪門日誦」은 매일의 독송경전과 그 절차를 기록한 것으로, 명말청초의 藕益智旭(1599-1655)의 「諸經日誦」을 정리, 증보한 것이다. 그런데, 「禪門日誦」은 근대이후 동아시아의 불교의례에 큰 영향을 미쳤는데, 특히 대만⋅싱가포르⋅베트남⋅일본의 황벽종에서는 지금도 「禪門日誦」에 근거해서 매일의 불교의례를 행하고 있다. 그 이유는 「禪門日誦」은 근대에 중국 福建지방에서 주로 유통되었는데, 복건지방의 임제종승들이 대만⋅싱가포르 등지에 건너가서 불교교단을 형성했기 때문이다. 반면, 일본 황벽종의 경우는 개창자가 복건지방의 임제종승이었던 隱元隆琦(1592-1673)였기 때문에 그 전통을 고수하고 있다. 「禪門日誦」의 독송경전의 특징은 禪, 淨土, 密敎의 융합이고, 그 중심내용은 楞嚴呪, 大悲呪, 阿彌陀經, 蒙山施食儀, 大懺悔文의 五堂功課이다. 한편, 우리나라는 「禪門日誦」의 영향을 별로 받지 않았는데 그 이유는 조선시대의 불교침체와 일제시대의 영향 때문이다. 하지만, 성철은 봉암사결사에서 「禪門日誦」에 근거한 의례개혁을 행하였고, 지금도 성철의 문도사찰에서는 「禪門日誦」에 의거한 의례를 행하고 있다.

참고문헌 (Reference)

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