본 논문은 위정척사사상의 중심에 자리잡고 있었던 화서학파를 대상으로 그들의 현실인식과 대응논리가 시대상황과의 조응을 통해 어떻게 변용되었는지를 규명하였다. 본 논문에서는 화서...

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본 논문은 위정척사사상의 중심에 자리잡고 있었던 화서학파를 대상으로 그들의 현실인식과 대응논리가 시대상황과의 조응을 통해 어떻게 변용되었는지를 규명하였다. 본 논문에서는 화서...
본 논문은 위정척사사상의 중심에 자리잡고 있었던 화서학파를 대상으로 그들의 현실인식과 대응논리가 시대상황과의 조응을 통해 어떻게 변용되었는지를 규명하였다. 본 논문에서는 화서학파의 창시자 이항로를 비롯하여, 실천적 위정척사운동의 계기를 마련한 최익현, 그리고 위정척사사상을 항일의병운동으로 발전시킨 유인석을 연구대상 으로 하였다. 실제 19세기 전후의 시대상황이 긴박하게 전개되었던 만큼, 위정척사사 상의 논리구조는 시대와 상황적 여건에 대응하여 다양하게 전개되었다. 18세기 말 천 주교가 유입되었을 때 斥邪의 대상은 邪學으로서 천주교였으나, 19세기 후반 서구 열 강의 현실적인 도전에 직면하면서 위정척사사상은 洋夷을 격퇴해야 한다는 강력한 斥洋論으로 전개되었다. 병자수호조약의 체결 전후과정에서는 일본과 서양을 일체로 보 는 倭洋一體論 그리고 그것에 근거한 斥倭論으로 전개되었으며, 갑오개혁과 을미사건 을 계기로 해서는 위정척사사상이 의병운동과 같은 구체적인 실천운동으로의 전개되었다. 이러한 과정에서 萬國公法을 인정하고 ‘東洋共存 平和論’ 등 화이론의 논리적 변 화가 수반되기도 하였으며, 항일의병운동을 통해서는 우리의 역사와 민족의식의 진전 된 변화를 보여주었다.
2007~8년 고유가의 원인에 대한 투기 이론의 비판적 재고찰