『李虛中命書』의 命理論 硏究 = A study on the myoungli-theory in 『Yiheozungmyoungseo』

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

『Yiheozungmyoungseo』(『李虛中命書』) is the classic document significant enough to count on in considering the history of the myoungli science(命理學). The purpose of this study was to investigate the theoretical system and the operation method on the myoungli theory(命理論) in the 『Yiheozungmyoungseo』.

More specifically, this study aimed to investigate the structural elements, the theoretical system and the operation method which 『Yiheozungmyoungseo』 consisted of, and the distinction and the significance of 『Yiheozungmyoungseo』, and so this study intended to expand the new extent of the myoungli theory,and to make for a contribution to overcoming the limitation of the contemporary myoungli theory.

The results of this study came to the following conclusions, through the in-depth consideration of the myoungli theory in 『Yiheozungmyoungseo』.

First, Yiheozung(李虛中) was not the writer of 『Yiheozungmyoungseo』. In order to arrive at the foregoing conclusion, this study set up the criterion which could draw a dividing line between the Yiheozung’s and the 『Yiheozungmyoungseo』’s theory. The criterion was that which Yiheozung made use of the hour in the birth time, or not.The conclusion which was reached through the investigation of the criterion showed that Yiheozung did not make use of the hour in the birth time, while the myoungli theory in 『Yiheozungmyoungseo』 made good use of that. The result of comparisons with both demonstrated that the Yiheozung was not the writer of 『Yiheozungmyoungseo』, because the hour in the birth time held a important post in the myoungli theory in 『Yiheozungmyoungseo』.

Second, 『Yiheozungmyoungseo』 presented the method to analyze the complex theories compounded with the detailed theories. 『Yiheozungmyoungseo』 showed the well-balanced method to analyze the five-elements theory(五行論) and the good-ill-agent theory(吉凶神殺論) which consisted of the myoungli theory in 『Yiheozungmyoungseo』. The well-balanced method made the analysis of the relationship between the strong and the weak(旺衰) and the promoting and the counteracting(生剋) by making use of the five elements(五行), the composition of goodness and illness(吉凶) by making use of the good-ill-agent(吉神凶殺), and the combination correlated with the relationship and the composition

Third, The 『Yiheozungmyoungseo』 established the multifactorialperspectives on the analysis(多元的 分析觀點) of the fate(命). It alloted the heaven, the earth, and the human(天元·地元·人元), according to the ternary theory(三元論), to the respective and independent perspective. The perspective made possible the intensive analysis the particular issue, and when the analysis was assembled into the result, the comprehensive content took shape reflecting the result.

Fourth, The 『Yiheozungmyoungseo』 set up the complex method of analysis to consider the subject of analyzing(分析主體) and the perspective of analyzing(分析觀點). The theory of the subject of analyzing consisted of a birth year and a birth day, and the theory of the perspective of analyzing(分析觀點論) was made up of the ternary factors(三元) including the heaven-earth-human(天地人). The analysis method played an important role to put together and grasp the individual results which was issued by the analysis of each constituted theories. The princeple which motivated and activated the myoungli theory in 『Yiheozungmyoungseo』 was based on the complex and well-balanced analysis method.

Finally, the following was the meaning and value of the result of this study. The myoungli theory in 『Yiheozungmyoungseo』 was developmentally accepted by the past-myoungli-theory(古法命理論) and became the theoretical frame important of the past-myoungli-theory. The 『Yiheozungmyoungseo』 had the theoretical structure with the capacity and volume enough to include the past-myoungli-theory and the japyoung-myoungli-theory(子平命理論). The 『Yiheozungmyoungseo』 suggested the reference point which could make the past and the japyoung myoungli-theory develop. The theory and the theoretical structure in the 『Yiheozungmyoungseo』 had been the craddle of the past and had provided a basis for the japyoung. The myoungli theory in 『Yiheozungmyoungseo』 was not the old theory which should disappear behind the history, but the mother theory which could afford to construct the broad outline and the theoretical structure of the myoungli theory, By this study, the more attention will be expected to be paid toward the intense research of The 『Yiheozunmyoungseo』.

국문 초록 (Abstract)

『李虛中命書』는 명리학의 발달사에서 반드시 짚고 넘어가야 할 중요한 고전이다. 본 연구의 목적은 『이허중명서』가 담고 있는 명리론 체계와 운용의 방법을 고찰하는데 있다. 보다 구체적으로 말하자면, 『이허중명서』를 성립하게 하는 요인들과 『이허중명서』의 명리론의 세부요소들과 명리론을 운용하는 체계와 방법, 그리고 『이허중명서』가 지니고 있는 특징과 의미를 파악함으로서 명리학의 지평을 넓히고, 현대 명리학의 한계를 극복하는데 보탬이 되고자 하는데 연구의 목적이 있다.

『이허중명서』의 명리론을 고찰하여 다음과 같은 연구의 결과를 얻었다. 첫째는 이허중이 『이허중명서』를 짓지 않았다는 점이다. 이 결과를 도출하기 위해서 이허중의 학술과 『이허중명서』의 명리론의 사이에 선명한 구분점이 필요했다. 그 구분점은 이허중이 生時를 사용했느냐의 여부였으며, 일련의 논증과정을 거쳐서 이허중은 생시를 사용하지 않았다는 점을 명확히 규명했다. 이허중의 학술은 생시를 사용하지 않았고, 『이허중명서』의 명리론은 생시를 중시하여 사용했기 때문에 결과적으로 이허중이 『이허중명서』를 짓지 않았다는 점을 입증했다.

둘째는 『이허중명서』는 구성이론들을 상호 관련지어서 분석할 수 있는 방법을 제시했다는 점이다. 『이허중명서』는 구성이론인 오행론과 신살론을 균형 있게 종합하여 분석할 수 있는 방법을 제시했다. 『이허중명서』가 제시한 방법은 오행을 활용하여 왕쇠와 생극을 분석하고, 신살을 활용하여 길흉의 조합을 분석하였고 그리고 이 양자의 분석의 결과를 다시 종합하여 분석할 수 있게 하였다.

셋째는 『이허중명서』는 명을 분석하는데 다원적인 분석관점을 수립했다는 점이다. 『이허중명서』는 三元의 구도에 따라서 天元과 地元과 人元에 각각 독립적인 분석의 관점을 배당하였다. 그러므로 이 각각의 관점은 특정한 사안에 대하여 집중적인 분석을 가능하게 했으며, 낱낱의 관점에 따른 분석의 결과들을 취합하면 종합적인 분석의 내용을 갖출 수 있었다.

넷째는 『이허중명서』는 분석의 주체와 분석의 관점을 관련지어서 종합하여 분석하는 방법을 정립했다는 점이다. 『이허중명서』는 년과 일을 포함하는 분석의 주체론과 삼원을 내용으로 하는 분석의 관점론을 종합하여 판단하는 복합적인 분석방법을 정립하였다. 이러한 분석방법은 세부적으로 구성하고 있는 각종 이론들을 통하여 분석된 결과를 종합하여 최종적으로 판단하는데 중요한 역할을 했다. 『이허중명서』의 명리론을 역동적으로 구동시키는 원리는 이 복합적인 분석방법에 있었다.

이상의 연구의 결과가 지니고 있는 의미와 가치는 다음과 같다. 『이허중명서』의 명리론은 고법명리론에서 발전적으로 수용되어 고법명리론의 중요한 이론적 뼈대가 되었다. 『이허중명서』는 고법명리론은 물론이거니와 자평명리론을 담고도 남을 만큼 넉넉한 수용역량이 있는 이론체계를 가지고 있다. 또한 『이허중명서』는 고법명리론과 자평명리론을 전개할 수 있는 기준을 제시한 명리서이다. 그러므로 『이허중명서』가 담고 있는 이론과 이론체계는 고법명리론에게는 학술적 요람이었고 자평명리론에게는 이론적 근거였다. 『이허중명서』의 명리론은 역사에 묻혀 오래전에 사라진 ‘古法’이 아니라 명리학의 대강과 체계를 구축하도록 한 근원인 ‘母法’이었다는 점에서 본 연구의 대상이었던 『이허중명서』에 대하여 연구의 관심을 기울여야 한다고 본다.

목차 (Table of Contents)

• I. 緖論 1
• 1. 연구의 목적 1
• 2. 선행 연구의 검토 4
• 3. 연구의 방법 10
• II. 『李虛中命書』의 成立 13
• 1. 古法命理論의 전개 14
• 2. 이허중의 생애 19
• 3. 이허중의 不用時說과 生時使用說 29
• 1) 기윤의 日辰卽時說 33
• 2) 기윤의 生年月日所直日辰 36
• 3) 생시사용설의 재검토와 불용시설의 재기 38
• 4. 『이허중명서』의 유래와 구성 45
• 1) 『이허중명서』의 저작 45
• 2) 『이허중명서』의 유래 50
• 3) 『이허중명서』의 판본과 구성 63
• III. 『李虛中命書』의 命理論 要素 71
• 1. 太歲와 四柱 72
• 1) 태세의 역할 72
• 2) 사주의 구조 77
• 2. 五行과 天干地支 80
• 1) 오행의 성립 80
• 2) 천간지지와 納音 83
• 3) 正五行과 納音五行 90
• 4) 三合五行과 化氣五行 94
• 3. 吉神과 凶殺 99
• 1) 天干과 祿 99
• 2) 地支와 驛馬 108
• 3) 天乙貴人 113
• 4) 기타 흉살 130
• IV. 『李虛中命書』의 命理論 運用 141
• 1. 主體觀點論 142
• 1) 生年太歲와 本命 142
• 2) 年爲本과 日爲主 147
• 2. 五行勝負論 151
• 1) 旺衰와 輕重 151
• 2) 輕重·多寡와 性情 163
• 3. 三運九限論 177
• 1) 大運의 성립 177
• 2) 小運의 성립 184
• 3) 大·小運의 交合的 운용 192
• 4) 九限의 命·運 종합적 운용 200
• V. 『李虛中命書』의 命理史的 位置 207
• 1. 『이허중명서』의 五行論과 神殺論 208
• 1) 오행의 生剋과 財·官·鬼 208
• 2) 오행의 생극과 신살의 길흉 215
• 3) 오행론과 신살론의 의미와 가치 220
• 2. 『이허중명서』의 三元·三命論 229
• 1) 삼원과 人元 納音五行 229
• 2) 자평명리론의 人元 藏干 232
• 3) 삼원·삼명론의 의미와 가치 237
• 3. 『이허중명서』의 年日主體와 三元觀點 246
• 1) 本命과 年爲本 246
• 2) 本主체계와 日爲主 248
• 3) 년일주체와 삼원관점의 의미와 가치 252
• VI. 結論 262

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