아이쉴로스의 『포박당한 프로메테우스』에 나타난 정의와 불의 = Recht und Unrecht in der Tragodie Der gefesselte Prometheus von Aischylos

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Diese Forschung setzt als Zweck, Recht und Unrecht in der Tragodie Der gefesselte Prometheus von Aischylos gegenuberstellend und zugleich vergleichend zu analysieren. Der griechische Mythos berichtet daruber, dass der Titan Prometheus das Feuer raubt und den Menschen gebracht hat. Wegen dieses Diebstahls musste er an der Felsenwand des Kaukasus gekettet werden. Diese Geschichte benutzt Aischylos fur das Schaffen seiner Tragodie. Er bildet Prometheus nicht nur als eine Figur, die ihr Schicksal duldsam ertragt, sondern auch als eine, deren Schicksal mit einem Unrecht zu tun hat. Der Titan Prometheus wird von Zeus bestraft, weil er den Menschen geholfen hat. Zeus wollte die Menschen vertilgen und sich ein neues Geschlecht erzeugen. Hingegen liebt der Titan die Menschen, hat Mitleid mit ihnen, und bewahrt sie durch den Ansatz seiner Hilfe vor der geplanten schrecklichen Vernichtung. Von der menschlichen Seite her gesehen ist seine Tat heroisch, und strebt nach der Humanitat. Trotzdem wird er von Zeus bestraft, weil nur Zeus Recht hat. Aischylos fordert vom Publikum, sich dessen bewusst zu machen, indem es sieht, wie der Titan Unrecht erleidet. Bei der Analyse der Io-Szene werden die Rolle und die Bedeutung des Leidens expliziert. Io ist eine Frau, die ahnlich wie der Titan von den Gottern verfolgt wird. Sie leidet schrecklich unter dem Stich der Bremse, die ihr Hera gesendet hat. Sie will wissen, wann ihr Leiden beendet wird. Ohne Wissen davon ist sie nur auf der Flucht, und zwar pausenlos. Im Gegensatz dazu weiß Prometheus alles, was zu ihm schrecklicherweise kommen wird. Er lehrt dabei, dass sie durch ihr Leiden etwas lernen muss. Also sollte sie nicht so fruh seufzen, bevor sie dabei etwas lernen kann. Das Lernen durch Leiden ist die Art, die Prometheus stark macht. Die Leiden von beiden unglucklichen Figuren bestehen aus der Willkur der Gotter. Das heißt, der Titan erwartet ein klares Wissen, das durch das Lernen anhand des Erleidens des Unrechts ermoglicht werden kann. In der Hermes-Szene wird die politische Situation zum Ausdruck gebracht. Wahrend der Auseinandersetzung mit dem Gotterknecht genannten Hermes entbloßt sich das Zustandekommen der Gewaltherrschaft von Zeus, das erst nach der zweimaligen Absturzung von zwei Zwingherren ermoglicht worden ist. Es geht um den jungen Zeus, der dem Prometheus ein gefahrliches Geheimnis mit allen Mitteln entlocken muss, um seine neu erschaffte Herrschaft zu verfestigen. Das Geheimnis handelt von einer Hochzeit, die Zeus aus der Macht werfen wurde. Aber der Titan beharrt auf Schweigen, und versucht sein Geheimnis zu behalten. Er sagt nur, dass er die Gotter allesamt hasst, die ihm fur die Wohltat wider Recht Boses tun. Weil er sogar alles genau vorausweiß, was sein wird, braucht er nicht seine Knie zu beugen. Sein Geheimnis und seine Allwissenheit machen ihn stark und eigensinnig. Warum hat Perikles die Auffuhrung dieser Tragodie erlaubt, in der nicht der Herrscher Zeus als der Starkere, sondern der Frevler Prometheus als Schwacherer die Hauptrolle spielt? Diese Frage setzt voraus, dass die Tragodien auf der Probebuhne des Odeion gepruft worden sind, bevor sie offentlich gezeigt werden. Und Perikles ist der Diktator in der Zeit, wo die Tragodie aufgefuhrt wird. Die Spekulation ist, dass Perikles gerade deshalb die Auffuhrung erlaubt, weil ihm die Art und Weise der heroischen Figur Prometheus gut gefallen hat. Perikles gilt neben Kleisthenes als der Grunder der Demokratie. Das heißt, aus dem eigenen politischen Standpunkt sollte Perikles nicht nur Autokratie, sondern auch Aristokratie verweigert haben. Insbesond ere zeigt die Figur Prometheus bei Aischylos die heikle Problematik im Hinblick auf das Recht, das zwar bei der Zwingherrschaft von Zeus als gut bewertet, aber bei dem Titan als Unrecht entlarvt wird.