遺逸文學의 이해

국문 초록 (Abstract)

▪16세기 유일의 문학적 성향을 특성화하고 ‘유일문학’을 자리매김하여 한문학 연구의 새로운 지평을 확대한다.
<遺逸文學의 이해>는 조선시대 사대부문학의 범주를 ‘官僚·處士·方外人’으로 분류한 기왕의 연구 구도를 심화시켜, 시대 흐름에 따라 변화하는 조선조 문인들의 문학적 성향을 보다 다양한 시각에서 접근해 보고자 기획되었다. 조선전기는 다양한 역사적 변화 양상을 보여 왔고, 이에 따라 당대 문인들도 학문적 사상적 문학적으로 서로 다른 성향들을 표출하였다. 그 과정에서 심화·발전되어 계승된 것도 있고, 소멸된 것도 있으며, 반대로 새로운 것들이 생겨나 기존의 것과 공존하기도 하였다. 외관상으로는 유가적 가치이념 속에서 엄격하고 정제된 듯 보이나, 후기에 비해 상대적으로 탄력성과 자율성이 허용된 시기였다고 할 수 있다. 그렇게 변천 과정에서 축적된 다양한 성향들은 16세기에 이르러 정점을 이루었다. 16세기는 이후 주자학 일변도로 획일화되기 직전 다양한 사상들이 亂立하고 또 심화된 시기였던 것이다. 때문에 16세기에 대한 세밀한 연구가 절실히 요구되며, 그 연구대상 중 하나가 바로 본 연구의 ‘유일’이다. 16세기 유일은 성리학적 세계관을 견지하면서도 天文·地理·醫學·卜筮·老莊·陽明學·佛敎 등 다양한 학문 분야를 탄력적으로 받아들이는 개방적이고 박학적인 학문 자세를 추구하였다.
유일은 일반적으로 學德과 재능을 겸비하여 朝官이 될 자질을 갖추었으면서도 출사하지 않고 재야에 은거한 士人을 일컫는다. 그러나 본 연구에서 규정하는 유일은 16세기 재야사인 중 朝野의 신망을 얻어 遺逸로 被薦된 이들을 말하며, 유일문학은 이들에 의해 창출된 문학적 성향을 일컫는다.
이들은 개국 이후 축적되어 온 학문적 사상적 역량을 더욱 심화시켰고, 16세기 당대 그들만의 존재방식과 철학적 이념을 견지하였으며, 그리고 이를 문학작품으로 승화시켜 표출하였다. 유일로 피천되었을 뿐만 아니라 후대까지도 재야사인을 대표하는 ‘유일’의 典範으로 칭송받았다.
이들은 전국 곳곳에 退處하여 자신만의 입지를 구축하였고, 또 그들을 중심으로 하나의 커다란 공동 집합체를 이루었다. 그들의 師友와 從遊人 및 門人을 중심으로 방문과 교유가 이루어져 전국적인 네트워크(network)가 형성되었고, 이를 통해 학문과 사상 등을 공유하였으며, 혼·인척 관계를 통해 유대감을 공고히 하였다. 각각의 은거지에서 행해진 삶과 활동들은 사후 그 지역에서 다양한 형태의 지방 학문을 흥성시키는 형태로 영향을 끼쳤다. 이는 16세기 유일을 여느 처사와 변별해야 하는 특징이다.
본 연구의 유일문학은 넓은 의미에서 조선전기 사대부문학의 한 범주이며, 사대

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

16th Century, Yu-il literature(遺逸文學), during the reign of King Myeongjong, yuil, participation in reality, reclusive and self-satisfactory, intellectual pursuit, Jo Shik, Lim Hun, Kim Beom, humanization of nature, the purge of Confucian officials(士禍), Sung Confucianism(性理學)