고려 전기 국왕 諡號制의 내용과 그 의미

국문 초록 (Abstract)

국왕의 시호는 諡法에 의거하여 嗣王이 군신과 협의하여 올린 왕호를 의미한다. 사실 국왕 시호제는 대행왕의 업적을 평가함으로써 덕업의 성취를 권면하는 목적에서 마련된 제도였다. 고려는 시법에 의거하여 선왕들에게 시호를 追諡했다. 즉, 국초부터 시법을 근거로 시호의 문자를 선정하였고, 諡冊을 읽는 의례절차를 거쳐 선왕에게 시호를 올렸다. 그런데, 추시는 親親이라는 인간 본연의 마음에서 비롯된 단순한 도덕 행위는 아니다. 정치적 상황과 입장에 따라 嗣王이 시호의 내용과 의미를 선택함으로써, 자신의 목적과 의사를 관철하려는 적극적인 정치 행위의 하나였다. 그런 점에서 고려의 임금들은 추시를 적극 활용하여, 선왕들과 자신의 관계를 설정하고, 또 그렇게 규정된 관계를 통해 자신의 왕권을 강화하고자 하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The posthumous title(Shiho, 諡號) of king is the posthumous name dedicated by the successor. The Goryeo Dynasty distinguished between the Shirine title(Myoho, 廟號) and posthumous title and established an independent system that making the posthumous title. The Goryeo Dynasty selected the posthumous title according to the rules from the beginning and dedicated the posthumous title to the former king after going through a regular procedure. Even though they decided Shiho based on rule, It was necessary for selecting Shiho to go through agreement. Thus, the political relationship of the age were naturally reflected in the process of choosing Shiho. We can confirm the fact that Goryoe people use Shiho as a tool to worship the King Taejo, and jutify king’s authority by searching the meaning of Shiho’s letter in early Goryoe Dynasty.
One of the most important shiho is filial duty(hyo, 孝). The Han Empire put the letter of hyo in Siho to premanently possess the dynasty by imprinting the emperor’s image of take the initiative and set an example in filial behavior. It was same in Goryeo Dynasty. As showing off blood-related, moral legitimacy of the former king, Goryeo Dynasty utilized the hyo Shiho to make public justification of Succession King.

목차 (Table of Contents)

• 〈국문초록〉
• 1. 머리말
• 2. 시호의 추존 절차
• 3. 시호 문자의 선정 배경
• 4. ‘孝’ 시호의 도입과 의미
• 5. 加諡의 정치적 동기
• 6. 맺음말
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

1 이현진, "조선시대 종묘의 神主位版 題式의 변화-明淸의 교체를 기점으로-" 진단학회 (101) : 225-256, 2006

2 이범직, "정조대 종묘서관리들의 종묘제향 학습서 譯註 每事文" 민속원

3 임민혁, "왕의 이름, 묘호" 문학동네 2010

4 안기혁, "여말선초 대중국관계와 국왕시호(國王諡號)" 한국역사연구회 (104) : 229-262, 2017

5 김만원, "백호통의역주" 역락 2018

6 문동석, "백제의 시호제(諡號制)와 시호(諡號)의 함의" 백제학회 (32) : 77-103, 2020

7 남인국, "고려중기 정치세력 연구" 신서원 1999

8 한정수, "고려시대 태조 追慕儀의 양상과 崇拜" 한국사학회 (107) : 1-44, 2012

9 金澈雄, "고려시대 太廟와 原廟의 운영" 106 : 2005

10 이정훈, "고려시대 ‘고려세계(高麗世系)에 대한 기록과 인식" 한국역사연구회 (104) : 19-52, 2017

11 노명호, "고려 태조왕건의 동상" 지식산업사 2012

12 김보광, "고려 초 康兆의 政變과 中臺省의 등장 — 선휘원·은대와 중대성의 치폐과정에 담긴 의미 —" 한국사학회 (109) : 41-84, 2013

13 김아네스, "고려 전기 태묘의 禘祫 親享과 그 의미" 진단학회 (132) : 21-56, 2019

14 김철웅, "고려 경령전의 설치와 운영" 한국학중앙연구원 32 (32): 101-127, 2009

15 박재우, "고려 君主의 국제적 위상" 고려사학회 (20) : 45-80, 2005

16 金基德, "高麗의 諸王制와 皇帝國體制" 78 : 1997

17 "高麗史節要"

18 "高麗史"

19 崔順權, "高麗前期 五廟制의 運營" 66 : 1998

20 이정란, "高麗 王家의 龍孫意識과 왕권의 변동" 고려사학회 (55) : 7-41, 2014

21 김효진, "高句麗 王號 ‘太祖王’의 정립 과정과 의미" 한국사연구회 (178) : 1-39, 2017

22 李泰鎭, "金致陽 亂의 性格 : 高麗初 西京勢力의 政治的 推移와 관련하여" 17 : 1977

23 肖爰民, "遼太宗耶律德光的尊號與諡號探析" 37 (37): 2016

24 "逸周書"

25 野村朋弘, "諡－天皇の呼び名－" 中央公論新 2019

26 汪受寬, "諡法硏究" 上海古籍出版社 1995

27 "舊唐書"

28 "白虎通義"

29 "漢書"

30 李成珪, "漢代 『孝經』의 普及과 그 理念" 10 : 1998

31 윤경진, "新羅 中代 太宗(武烈王) 諡號의 追上과 재해석" 고려사학회 (53) : 213-252, 2013

32 박미라, "宗廟에서 始祖神의 위상과 신격 - 祫⋅褅祭祀의 首位 문제를 중심으로 -" 한국사상문화학회 (77) : 377-402, 2015

33 "宋史"

34 와타나베 신이치로, "天空의 玉座" 신서원 2002

35 "大覺國師文集"

36 白雪兵, "唐代皇帝諡號制度研究" 南京師範大学 2017

37 허인욱, "君主號로 본 고려 전기의 대외인식" 한국중세사학회 (55) : 361-393, 2018

38 최종석, "1356(공민왕 5)~1369년(공민왕 18) 고려-몽골(원) 관계의 성격 - ‘원간섭기’와의 연속성을 중심으로 -" 역사교육연구회 (116) : 233-271, 2010

39 蔡雄錫, "12세기초 고려의 개혁 추진과 정치적 갈등" 112 : 2001