구운몽과 동.서 철학의 만남 : 易學을 중심으로

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 제1장 서론 = 21
• 1. 연구사 개략(硏究史 槪略) = 24
• 제2장 상징철학의 의미 = 37
• 1. 동·서양의 상징철학(象徵哲學)의 비교·연구 = 37
• 1) 유사점과차이점 = 37
• 2. 『구운몽』의 표현 기법과 학역(學易) = 43
• 1) 역학의 상징기법 = 43
• 3. 과도기적 사유의 흔적들 = 46
• 1) 직관적 관념과 과학적 논리의 혼합 = 46
• 2) 문화와 사상의 변천과정 = 48
• 4. 우주법칙의 대변수(代變數)들 = 50
• 1) 『구운몽』의 '9', '8', '6' = 50
• 5. 상징의 다의성(多意性)과 복합성 = 52
• 1) 신화비평적 접근 = 52
• 2) 신화와 과학 = 55
• 3) 상징의 상반성 = 56
• 4) 상징의 철학성 = 57
• 5) 역학과 유·불·도·선의 관계 = 61
• 6. 심리학·정신분석학적 의미 = 65
• 1) 무의식과 원형 = 65
• 2) 용(龍)의 이미지 고찰 = 66
• 3) 융(Jung)과 프로이드(Freud)의 차이 = 67
• 4) 이성주의와 직관주의의 절충논리 = 70
• 7. 용의 상징과 신화적 분석 = 73
• 1) 우주(宇宙)와 인간 진화역사의 상징체 = 73
• 8. 물고기에서 용토템으로의 진화 = 75
• 1) 인류 집단적 무의식의 발전과정 = 75
• 2) 자아의 분리와 결집과정 = 77
• 9. 엘리아데(Eliade)와 신화적 상징 = 85
• 1) 성(聖)과 속(俗)의 조화 = 85
• 2) 역사 초월과 인신(人神)창조 = 86
• 10. 융과 엘리아데의 상징 의미 = 87
• 1) 보편적 무의식과 초월적 근원 = 87
• 11. 자연과 인간의 관계 = 89
• 1) 음양의 덕(德)과 건곤(乾坤)적 세계의 구조 = 89
• 2) 잠용(潛龍)과 비용(飛龍) = 91
• 제3장 구운몽의 일반적(一般的) 상징성 = 97
• 1. 자연·관상·가상의 동일 상징 = 97
• 1) 자연·인간의 관계 = 97
• 2. 자연적(自然的) 상징 = 99
• 1) 천지조화와 음양 성회(陰陽 盛衰)의 논리 = 99
• 2) 원시 고대 : 이미지들의 전승 = 101
• 3. 구도적 상징(求道的 象徵) = 103
• 1) 자연물의 변화와 구도의 과정 = 103
• 2) 물화(物化)와 물망(物忘) = 105
• 3) 우주화(宇宙化)된 인간과 자연 = 107
• 4) 우주 질서의 반영체와 구도적 상징 '6' = 108
• 4. 관습적(慣習的) 개념 = 111
• 1) 동·서의 보편적 진리 = 111
• 5. 문화적 상징 = 115
• 1) 인위성의 개입 = 115
• 2) 문명사회의 이상 = 117
• 6. 사회적(社會的) 의미 = 118
• 1) 사회 공동체들의 기원과 변천의 역사 = 118
• 2) 구변(九變)과 역성 혁명(易姓革命) = 120
• 3) 자연물의 결집과 구정(九鼎) = 122
• 4) 구변지국(九變之國)과 아홉 번 변하는 악곡 = 123
• 제4장 『구운몽』에 나타난 상징구조(象徵構造) = 129
• 1. 자아의 대립과 절충 구조 = 129
• 1) 오악(五岳)·삼계(三界)의 배경 설정 = 129
• 2) 연화봉과 관상(觀象)의 동일성 = 131
• 3) 관상(觀象)과 인간 심성(心性) 동일성 = 132
• 4) 연화봉이 구조와 관인팔법(觀人八法) = 138
• 5) 연화봉의 절충구조 = 142
• 6) 하늘과 땅의 분리구조 = 144
• 2. 홍범구수(洪範九數)와 자아의 통합구조 = 146
• 1) 자연을 통한 하늘 길의 달성 = 146
• 2) 오행과 심학(心學)의 관계 = 147
• 3) 음양오행과 자연의 본성(本性)회복 = 148
• 3. 건곤적(乾坤的) 세계의 구조 = 149
• 1) 양소유와 팔선녀 = 149
• 4. 구도 완성과 인간 실존 상황의 구조 = 158
• 1) 일건(一乾)과 팔곤(八坤) = 158
• 2) 천(天)·지(地)·인(人)의 합용(合用) = 160
• 3) 법(法)과 본(本)의 두 각(覺) = 162
• 4) 부처와 팔대보살만다라(八大菩薩曼陀羅) = 163
• 5) 연화좌(蓮花座)와 양승상의 거처 = 165
• 6) 양승상 거처와 선천팔괘방위도 = 167
• 7) 몰골 게르 구조와 인간의 우주화 = 169
• 5. 자아대립과 조화의 구조 = 171
• 1) 형이하학과 형이상학의 만남 = 171
• 2) 가부장 중심의 구조와 일부다처설 = 172
• 3) 연화대(蓮花臺)와 팔선녀 = 173
• 4) 동근생(同根生)과 태극의 생성 = 176
• 6. 자아의 절충구조와 태극의 동정 = 177
• 1) 육관대사(六觀大使) = 177
• 2) 인물성동(人物性同)의 구조 = 183
• 7. 자아의 변화와 완성 구조 = 185
• 8. 자아의 근본(根本)과 환원(還原)구조 = 187
• 1) 작가의 시대적 배경과 문화적 특징 = 187
• 2) 건국의 근원과 육용(六龍) = 190
• 3) 원시 토템과 조상기원 = 193
• 4) '6'. '8'의 구조적 차이 = 196
• 제5장 작품에 투영된 동·서의 상징성 철학 = 203
• 1. 동·서 철학의 형성 유래 = 203
• 1) 원시심상(原始心傷)과 꿈의 무의식 = 203
• 2) 역학의 표현기법과 인류 진화의 역사 = 205
• 3) 인류의 공통적 유산과 두 개의 자아 = 206
• 4) 분열된 세계와 인류의 실낙원 = 208
• 2. 동양의 자연관과 서구의 자연관 = 209
• 1) 인물성동이논쟁(人物性同異論爭) = 209
• 2) 유가적 자연관(儒家的 自然觀) = 210
• 3) 도가·불가적 자연관과 구품극락세계 = 212
• 4) 역학의 자연관과 팔괘(八卦) = 215
• 5) 근대 서구의 자연관과 인물성부동론(人物性不同論) = 217
• 3. 인류의 원형적(原型的) 표상 = 219
• 1) 꿈과 동·서 사유의 만남 = 219
• 2) 팔괘와 심적 동일성 = 221
• 3) 원시심상(原始心傷)과 팔괘문양 = 224
• 4) 인류 기층문화의 보편적 이미지 = 228
• 제6장 제명(題命)의 상징성 = 243
• 1. 구(九)와운(雲)과 몽(夢)의 연구 = 243
• 1) '9'의 역학적(易學的) 분석 = 243
• 2) 변수(變數)의 철학 = 250
• 3) 젊은 수'8'과 늙은 수 '9' = 253
• 2. 구(九)와 운(雲)의 관련성 = 258
• 1) 용과 구름의 만남 = 258
• 2) 서구 문명의 구운(九雲) = 266
• 3) 불가적 견지의 구운(九雲) = 267
• 4) 사회적 견지의 구운(九雲) = 268
• 3. 구(九)와 운(雲)과 몽(夢)의 상관성 = 280
• 1) 원시심상(原始心傷)과 꿈 = 280
• 2) 원주민들의 원형도상 = 286
• 3) 자연본체론(自然本體論)의 의상(意像) = 295
• 4. 구름의 언어 = 302
• 1) 구름의 색채와 감정표현 = 302
• 5. 운몽(雲夢)과 구원의 이미지 = 319
• 1) 전화위복의 운몽 = 319
• 6. 운몽과 남녀 성교의 상징 = 321
• 1) 기(氣)와 정(精)의 유통 = 321
• 2) 성(性)이 감(感)한 정(精) = 323
• 3) 음양철학과 생식 숭배 사고 = 324
• 7. 해 옆의 운기(雲氣) = 325
• 1) 자연현상과 갑골문의 유래 = 325
• 2) 동방의 일출지(日出志) = 326
• 8. 용과 구름의 합리성 = 328
• 1) 형과 기, 음양의 조화 = 328
• 2) 자연의 기미에 비유된 인간 심성의 움직임 = 329
• 3) 천성(天性)이 감한 정(精)과 정이 동(動)한 심(心) = 331
• 4) 운(雲) 속의 연화봉(蓮花峯)과 성정(性情)의 통(統) = 332
• 5) 욕망에서 자아 성찰로 = 335
• 6) 명당구실(明堂九室)과 이기(理氣)의 조화 = 337
• 제7장 작품에 투영된 대악(大樂)의 기능 = 341
• 1. 삽화적(揷畵的) 차원의 '악(樂)' = 341
• 1) 화(和)의 모티브 = 341
• 2) 건국의 기능 = 342
• 3) 대도(大道)의 입문과 아홉 구멍의 퉁소소리 = 344
• 4) 지음(知音)의 기능 = 346
• 5) 천지조화(天地造化)의 기능 = 348
• 2. 작품에 투영된 구조적(構造的) 차원의 '악(樂)' = 352
• 1) 아홉 번 변하는 악곡(樂曲)의 의미 고찰 = 352
• 제8장 작품에 나타난 '아홉 번 변하는 악곡' 분석 = 375
• 1. 예(禮)·악(樂)의 의식과 원구단(圓九壇) = 375
• 1) 대기(大器)의 도(道) = 375
• 2) 자연의 섭리를 따른는 인간관상과 가상(家相) = 377
• 2. 회삼귀일(會三歸一)의 의식 = 380
• 1) 삼계의 방울소리 = 380
• 2) 물(物)·인심(人心)의 감응 소리와 봉황곡의 오덕(五德) = 383
• 3. 정(精)의 발현과 성색(聲色)의 '첫번째 곡' = 384
• 1) 음란한 곡조 = 384
• 2) 인물(人物)진화의 근원 소급 = 386
• 3) 수상관(水想觀)과 물고기 = 389
• 4) 인심(人心)을 움직이는 물(物) = 392
• 4. 두 번째 곡과 진채봉(秦彩鳳)의 풍상관(風想觀) = 394
• 1) 하품중생인(下品中生人)과 개구리의 성색(聲色) = 394
• 2) 수상관(水想觀)과 풍상관(風想觀)의 관련성 = 397
• 5. 악곡의 세 번째 곡과 계섬월(桂蟾月)의 지상관(地相觀) = 398
• 1) 하품상생인(下品上生人)과 계섬월(桂蟾月) = 398
• 2) 지상관(地上觀)과 쥐의 상 = 400
• 6. 네 번째 곡과 심요연(沈요烟)의 뇌상관(雷想觀) = 402
• 1) 거북과 중품하생인(中品下生人) = 402
• 2) 호인낙루점변초의 화품(花品)과 부족한 인품(人品) = 404
• 3) 변방소리와 뇌상관(雷想觀) = 405
• 7. 다섯 번째 곡과 택(澤)의 접견 = 406
• 1) 중품중생인(中品中生人)과 백능파(白凌波) = 406
• 2) 인심이 동(動)하는 물(物) = 408
• 8. 여섯 번째 곡과 적경홍(狄驚鴻)의 산(山) = 410
• 1) 중품상생인(中品上生人)과 보누관(寶樓觀) = 410
• 2) 적경홍과 타 자연물의 연상과정 = 412
• 9. 일곱 번째 곡과 번개의 심요연(沈요烟) = 415
• 1) 상품하생인(上品下生人)과 화좌관(華座觀) = 415
• 10. 여덟 번째 곡과 이소화(李소和) = 420
• 1) 상품중생인(上品中生人)과 새 = 420
• 2) 화(和)의 대악 = 422
• 3) 정기위물(精氣僞物) = 425
• 11. 대악(大樂)의 아홉 번째 곡과 정경패(鄭瓊貝) = 426
• 1) 상품상생인과 용·봉(龍·鳳)의 경지 = 426
• 2) 인심·물·음(音)의 감응과 천·지의 변화 = 428
• 3) 간·척·우·모(干·戚·羽·모)에 이른 악의 경지 = 429
• 4) 천문의 극락새와 구름 속의 용 = 430
• 5) 인간의 우주화 실현 단계 = 433
• 제9장 작품에 나타난 인물성동론(人物性同論)의 대상들 = 439
• 1. 인간과 자연 = 439
• 1) 마음의 전체성 = 439
• 2) 심리적 동일성 = 443
• 3) 지령(地靈)과 인걸(人傑)의 상관성 = 446
• 2. 양소유와 팔선녀 = 451
• 1) 일건(一乾)과 팔곤(八坤) = 451
• 2) 인간과 팔괘(八卦) = 460
• 3. 팔선녀(八仙女)의 성명(姓名)에 투영된 주인공의 정신세계 = 478
• 1) 주인공의 양분된 마음 상징 = 478
• 2) 팔괘(八卦)의 법상(法象) = 481
• 3) 인물성동(人物性同)의 공덕 = 553
• 4. 팔선녀(八仙女)와 명당구실(明堂九室) = 556
• 1) 연화좌(蓮華坐) = 556
• 제10장 결론 = 565
• ABSTRACT = 569
• 참고문헌 = 573