불교인식론 전통의 수행론 전개 - 디그나가, 다르마끼르띠, 라뜨나까라샨띠를 중심으로 - = A Study on the Development of Practice Theory in Buddhist Epistemology: Focusing on Dignāga, Dharmakīrti, and Ratnākaraśānti

국문 초록 (Abstract)

본고는 불교인식론 전통에서 수행(수습)을 어떻게 다루고 있었는가를본격적으로 살펴보기 위한 시도에서 기획된 것이다. 디그나가(Dignāga)는불교인식논리학(일명 쁘라마나)을 처음으로 이론화하였고, 이후 다르마끼르띠(Dharmakīrti)는 이를 집대성하였다. 다르마끼르띠는 자신의 요약서인Pramāṇaviniścaya 1장 말미에서 이 쁘라마나를 세속적 학문의 성격이 짙다고 토로했다. 사실 다르마끼르띠 이후 수많은 불교논사들은 이 쁘라마나이론 발전에 지대한 공헌을 하였고, 이들의 치열한 수고는 고전인도철학사에서 불교가 하나의 학파(vādin)로 살아남기 위한 존망을 건 “지적 투쟁” 이었다고 해도 과언이 아니다. 그렇지만 논자는 불교인식론 전통이 브라만 전통의 타 학파들과의 치열한 철학적·교학적 논쟁과 교섭을 밝히는 것이 중요함을 인정하면서도, 불교인식론을 다루었던 유식학파, 중관학파, 유가행중관학파, 유사-중관학파에 속한 논사들이 서로 다른 수행 체계를어떻게 소개했는지 검토해보는 것도 학술적으로 유의미한 일이라 판단한다. 사실 디그나가와 다르마끼르띠가 사용한 개념이나 술어 등은 그때까지 불교의 전형적 교설과는 상당히 이질적이며, 심지어 불교사상사에 등장한 새로운 조류처럼 보이기까지 했다. 그렇지만 디그나가와 다르마끼르띠의 저술에서 보이는 실천 수행 관련 내용을 불교 전통과 비교해 보면, 이들이 설일체유부 등의 아비달마 전통과 의외로 깊은 연관이 있음을 추측할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper was designed in an attempt to examine in earnest how practice is treated in Buddhist epistemological tradition. Dignāga (ca.480~540) first theorized Buddhist epistemology (pramāṇa), and Dharmākrti (ca.600~660) later compiled it. At the end of Chapter 1 of Pramāṇavinícaya, Dharmakīrti said that this pramāṇa has a strong secular academic character (śabdārtha). Since then, many Buddhist philosophers in India have contributed to the development of the pramāṇa, and their intense efforts can be said to have been nothing short of an ″intellectual struggle″ for Buddhism′s very survival as a school (vādin) within the classical Indian philosophical community. However, while the author acknowledges the importance of elucidating the fierce philosophical and doctrinal debates and interactions between the Buddhist epistemological tradition and other schools within the Brahmanical tradition, they also consider it academically meaningful to examine how the scholars belonging to the Yogācāra school, Madhyamaka school, Yogācāra-Madhyamaka school, and quasi-Madhyamaka schools, who dealt with Buddhist epistemology, introduced their respectively different systems of practice. In fact, the concepts and predicates used by Dignāna and Dharmakīrti are quite different from the typical Buddhist doctrines up to that point and even look like a new trend in the history of Buddhist thought. Therefore, it can be speculated that they are unexpectedly closely related to the Abhidharma teaching tradition of the Sarvāstivādin, when comparing the content related to practice with the traditional Buddhist doctrine during the Epistemological discussions in Dignāga′s works and Dharmakīrti′s ones.