필자는 지금까지 미국의 한 사람의 신복음주의 신학자의 신학편력을 간략하게나마 개관하였다. 본래 신복음주의자의 배경을 볼 것 같으면, 거의가 근본주의적 신앙의 토양 위에서 성장하면...

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홍치모 (총신대학교 역사교육과)
1997
Korean
230
학술저널
1-16(16쪽)
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다운로드필자는 지금까지 미국의 한 사람의 신복음주의 신학자의 신학편력을 간략하게나마 개관하였다. 본래 신복음주의자의 배경을 볼 것 같으면, 거의가 근본주의적 신앙의 토양 위에서 성장하면...
필자는 지금까지 미국의 한 사람의 신복음주의 신학자의 신학편력을 간략하게나마 개관하였다. 본래 신복음주의자의 배경을 볼 것 같으면, 거의가 근본주의적 신앙의 토양 위에서 성장하면서 대학이나 신학교 재학시절에 보수주의자들과 현대주의자들의 신학논쟁을 보았거나 경험한 사람들이었다. 그들중 일부는 근본주의 신앙을 견지하면서도 근본주의자들의 생리적 성격에는 공감을 가지기가 어려웠던 사람들이었다. 즉 근본주의자들이 가지고 있는 도식적 사고와 그 편협성, 그리고 문화일반에 대한 소극적 태도, 한걸음 더 나아가서는 전 천년적 종말신앙을 강조하는 나머지 가지게 되는 타계적 또는 염세적 신앙이 못마땅하게 여겼던 것이 아닌가 추측할 수 있다. 이와 같은 근본주의자들의 약점을 보완하여 새로운 복음의 깃발을 쳐들었던 사람들이 바로 신복음주의자들이었다. 그들은 큰 교단에서 나왔거나 아니면 분리한 사람들이었지만, 다시금 재무장하여 큰 교단으로 재침투하겠다는 의지를 표방하고 새로 출발함에 있어 자신들이야말로 진정한 복음주의자라고 자처하고 나섰던 사람들이었다. 그런데, 신학을 재수립하는 과정에 있어서 어떤 전거(Paradigm)를 설정하는냐에 대해서는 그들 상호간에 의견의 일치가 없었다. 1947년 Fuller신학교가 창설된 지 10년만에 Bernard Ramm은 신학의 새로운 연구방법을 모색하기 위해서 스위스 바젤로 떠났고 돌아와서는 Barth의 신학연구 방법이야말로 가장 과학적인 Paradigm이라고 주장하기 시작하였다.