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      범어사 3.1운동의 재조명

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      https://www.riss.kr/link?id=A99542240

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      불교계는 개항 이후 일제의 침입이 노골화되면서 부터는 두 가지 흐 름으로 분리되었는데, 하나는 전통불교를 수호하기 위한 호법투쟁과 함 께 일제의 침략에 항거하는 항일운동의 흐름이었고 또 다른 하나는 일 본불교를 적극 수용하여 현실을 유지시키고, 안주하려는 방향이었다. 식민지였던 조선의 불교계 인사들은 필연적으로 양자의 흐름 중 택일 을 해야 했고, 그러한 선택을 하였던 인물들에 대한 평가는 지금도 역사 학자들의 의해 다양한 방법으로 이루어지고 있다. 이러한 작업 중에서 주를 이루는 것은 물론 일제의 침략에 저항하며 불법수호를 위해 항일 민족운동을 전개한 인물 및 단체에 대한 연구일 것이다. 그러나 이러한 연구는 불교계, 혹은 종교계의 항일운동을 세속과는 격리된 집단들의 종 교적 특수성 및 기득권 확보를 위한 수단 중의 한 방법이라고 보는 견 해가 많았다. 그러나 본고에서는 이러한 시각을 지양하고 불교계 인물들 의 항일독립운동 역시 동시대를 살아가는 대중들의 항일독립의지와 함 께 호흡하고 행동하였음을 고증해보고자 한다. 물론 불교계 독립운동가 들의 활동 배경에는 기존의 불교계가 가지고 있었던 조직력과 기득권에 기인한 부분이 있었음도 부정 할 수 없을 것이다. 하지만 더욱 중요한 것은 그러한 보수적 기반에 뿌리를 둔 불교계에서 신지식을 습득한 젊 은 독립운동가들이 다수 배출되었다는 점이다. 특히 본고에서 다루고자 하는 범어사와 명정학교와 지방학림 등을 통하여 배출된 인물들은 추후 부산지역 독립운동에 선구적인 역할을 하였음은 이미 잘 알려진 사실이 다. 이러한 사실을 바탕으로 본고에서는 범어사라는 특정 공간을 한정하 여 범어사의 3.1운동이라는 전제를 선정하여 연구하되, 이를 단순한 한 국불교사의 시각이 아닌 한국근현대사라는 큰 흐름속의 사건으로 인식 하여 범어사가 일제시기 일제의 침략에 항거한 그 과정을 재조명하고자 한다.
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      불교계는 개항 이후 일제의 침입이 노골화되면서 부터는 두 가지 흐 름으로 분리되었는데, 하나는 전통불교를 수호하기 위한 호법투쟁과 함 께 일제의 침략에 항거하는 항일운동의 흐름이...

      불교계는 개항 이후 일제의 침입이 노골화되면서 부터는 두 가지 흐 름으로 분리되었는데, 하나는 전통불교를 수호하기 위한 호법투쟁과 함 께 일제의 침략에 항거하는 항일운동의 흐름이었고 또 다른 하나는 일 본불교를 적극 수용하여 현실을 유지시키고, 안주하려는 방향이었다. 식민지였던 조선의 불교계 인사들은 필연적으로 양자의 흐름 중 택일 을 해야 했고, 그러한 선택을 하였던 인물들에 대한 평가는 지금도 역사 학자들의 의해 다양한 방법으로 이루어지고 있다. 이러한 작업 중에서 주를 이루는 것은 물론 일제의 침략에 저항하며 불법수호를 위해 항일 민족운동을 전개한 인물 및 단체에 대한 연구일 것이다. 그러나 이러한 연구는 불교계, 혹은 종교계의 항일운동을 세속과는 격리된 집단들의 종 교적 특수성 및 기득권 확보를 위한 수단 중의 한 방법이라고 보는 견 해가 많았다. 그러나 본고에서는 이러한 시각을 지양하고 불교계 인물들 의 항일독립운동 역시 동시대를 살아가는 대중들의 항일독립의지와 함 께 호흡하고 행동하였음을 고증해보고자 한다. 물론 불교계 독립운동가 들의 활동 배경에는 기존의 불교계가 가지고 있었던 조직력과 기득권에 기인한 부분이 있었음도 부정 할 수 없을 것이다. 하지만 더욱 중요한 것은 그러한 보수적 기반에 뿌리를 둔 불교계에서 신지식을 습득한 젊 은 독립운동가들이 다수 배출되었다는 점이다. 특히 본고에서 다루고자 하는 범어사와 명정학교와 지방학림 등을 통하여 배출된 인물들은 추후 부산지역 독립운동에 선구적인 역할을 하였음은 이미 잘 알려진 사실이 다. 이러한 사실을 바탕으로 본고에서는 범어사라는 특정 공간을 한정하 여 범어사의 3.1운동이라는 전제를 선정하여 연구하되, 이를 단순한 한 국불교사의 시각이 아닌 한국근현대사라는 큰 흐름속의 사건으로 인식 하여 범어사가 일제시기 일제의 침략에 항거한 그 과정을 재조명하고자 한다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      When Japan intensified their aggression upon Chosun since the opening of her ports, the Buddhism in Chosun has been divided into two different streams: one is a anti-Japanese movement along with the defending the Buddhism struggle to protect the traditional Buddhism, and the other is to recognize the Japanese Buddhism actively to maintain the current affairs. Inevitably, the figures of Buddhism in the colonized Chosun had been forced to make a choice between them, and historians have assessed them in a diverse way till now. Majority studies must have been made on individuals and groups that fought against the Japanese invasion and defended the Buddhism. However, many critics often used to regard these activities as something representing religious distinct characteristics or a means to secure their vested right. This study aims at investigate that the anti-Japanese movement by Buddhist leaders in those days had kept in tune with contemporary people who had a desire to be independent from the Japanese occupation. It is, of course, undeniable to acknowledge that the Buddhist activists were widely supported by organizational power and vested rights of Chosun Buddhism. But, what is more remarkable is that many young Buddhist activists who had acquired new knowledge out of conservative Buddhist traditions were produced. In particular, it is well known that personnels from Beomeosa Temple, Myeongjeong school and local schools played an important role in independent movement in Busan areas. Based on this historical fact, this study focuses on the 1919 Samil Independence Movement of Beomeosa Temple, and attempts to re-illuminate the process of their resistance under the Japanese occupation not from the simple viewpoint of Korean Buddhist history, but from the perspective of Korea modern and contemporary history in general.
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      When Japan intensified their aggression upon Chosun since the opening of her ports, the Buddhism in Chosun has been divided into two different streams: one is a anti-Japanese movement along with the defending the Buddhism struggle to protect the tradi...

      When Japan intensified their aggression upon Chosun since the opening of her ports, the Buddhism in Chosun has been divided into two different streams: one is a anti-Japanese movement along with the defending the Buddhism struggle to protect the traditional Buddhism, and the other is to recognize the Japanese Buddhism actively to maintain the current affairs. Inevitably, the figures of Buddhism in the colonized Chosun had been forced to make a choice between them, and historians have assessed them in a diverse way till now. Majority studies must have been made on individuals and groups that fought against the Japanese invasion and defended the Buddhism. However, many critics often used to regard these activities as something representing religious distinct characteristics or a means to secure their vested right. This study aims at investigate that the anti-Japanese movement by Buddhist leaders in those days had kept in tune with contemporary people who had a desire to be independent from the Japanese occupation. It is, of course, undeniable to acknowledge that the Buddhist activists were widely supported by organizational power and vested rights of Chosun Buddhism. But, what is more remarkable is that many young Buddhist activists who had acquired new knowledge out of conservative Buddhist traditions were produced. In particular, it is well known that personnels from Beomeosa Temple, Myeongjeong school and local schools played an important role in independent movement in Busan areas. Based on this historical fact, this study focuses on the 1919 Samil Independence Movement of Beomeosa Temple, and attempts to re-illuminate the process of their resistance under the Japanese occupation not from the simple viewpoint of Korean Buddhist history, but from the perspective of Korea modern and contemporary history in general.

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      목차 (Table of Contents)

      • 요약문
      • 머리말
      • Ⅰ. 3.1운동 개관
      • 1. 3.1운동의 발발과 전개
      • 2. 3.1운동과 불교
      • 요약문
      • 머리말
      • Ⅰ. 3.1운동 개관
      • 1. 3.1운동의 발발과 전개
      • 2. 3.1운동과 불교
      • 3. 3.1운동의 역사적 의의
      • Ⅱ. 범어사와 근대교육기관
      • 1. 근대교육기관의 성립배경
      • 2. 범어사의 근대교육기관 설립과 사회활동
      • Ⅲ. 범어사의 3.1운동
      • 1. 부산지역의 3.1운동
      • 2. 범어사와 3.1운동
      • 3. 범어사 3.1운동 주동자문제
      • 4. 범어사 3.1운동 시기문제
      • 맺음말
      • 참고문헌
      • Abstract
      • 『범어사 3ㆍ1 운동의 재조명』의 논평
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      참고문헌 (Reference)

      1 김순석, "한용운의 정교분리론 연구" 한국독립운동사연구소 28 (28): 145-176, 2007

      2 심일섭, "한말의 사회개혁사상과 종교적 구국독립운동 - 남강 이승훈편 -" 강남사회복지학교 8 : 1981

      3 정영희, "한말 종교계의 교육활동에 관한 연구" 5 : 1995

      4 채상식, "한말 일제시기 범어사의 사회운동" 4 : 1991

      5 조재복, "한말 기독교의 항일 구국 운동에 관한 연구" 목원대학교 33 : 1997

      6 김호일, "한국독립운동사에 있어서 종교지도자들의 위상" 한국중앙사학회 19 : 2004

      7 국사편찬위원회, "한국독립운동사 자료 38 -종교운동편-」" 국사편찬위원회 2002

      8 한승조, "한국 독립운동과 신흥민족종교" 9 : 1991

      9 한상길, "조선후기 불교와 사찰계" 경인문화사 2006

      10 한상길, "조선후기 범어사의 사찰계" 논총간행위원회 2000

      1 김순석, "한용운의 정교분리론 연구" 한국독립운동사연구소 28 (28): 145-176, 2007

      2 심일섭, "한말의 사회개혁사상과 종교적 구국독립운동 - 남강 이승훈편 -" 강남사회복지학교 8 : 1981

      3 정영희, "한말 종교계의 교육활동에 관한 연구" 5 : 1995

      4 채상식, "한말 일제시기 범어사의 사회운동" 4 : 1991

      5 조재복, "한말 기독교의 항일 구국 운동에 관한 연구" 목원대학교 33 : 1997

      6 김호일, "한국독립운동사에 있어서 종교지도자들의 위상" 한국중앙사학회 19 : 2004

      7 국사편찬위원회, "한국독립운동사 자료 38 -종교운동편-」" 국사편찬위원회 2002

      8 한승조, "한국 독립운동과 신흥민족종교" 9 : 1991

      9 한상길, "조선후기 불교와 사찰계" 경인문화사 2006

      10 한상길, "조선후기 범어사의 사찰계" 논총간행위원회 2000

      11 임혜봉, "일제하 불교계의 항일운동" 민족사 2001

      12 송진모, "일제하 김법린의 불교혁신론과 범어사" 부경대학교 대학원 2007

      13 한국민족운동사학회, "일제강점기의 민족운동과 종교" 국학자료원 2002

      14 황성모, "일제 지배하의 기독교 운동" 9 : 1991

      15 김권정, "일제 강점기 김세환의 기독교 민족운동" 숭실대 사학회 18 : 2005

      16 금장태, "일본 강점기 유교의 독립운동" 9 : 1991

      17 김창수, "불교" 9 : 1991

      18 삼일동지회, "부산경남三ㆍ一운동사" 독립운동사편찬위원회 1979

      19 채상식, "범어사" 대원사 2003

      20 한국불교연구원, "범어사" 일지사 1979

      21 김광식, "백용성의 독립운동" 대각사상연구원 1998

      22 장영민, "동학의대선생 신원운동에 관한 일고찰" 1991

      23 "동아일보"

      24 "독립신문"

      25 윤선자, "대한민국임시정부와 종교계의 관계" 독립기념관 한국독립운동사연구소 17 : 2001

      26 "대한매일신보"

      27 송현강, "대전, 충남 지역 기독교의 학교교육과 3, 1운동" 전주대 역사문화연구소 9 : 2004

      28 정영희, "개화기 종교계의 교육운동 연구" 혜안 1999

      29 윤선자, "20세기 전반기 종교계의 민족주의와 세계주의의 수용과 조율에 대한 연구" 국사편찬위원회 99 : 2002

      30 민경배, "1930년대의 종교계에 있어서 국학진흥운동" 고려대학교 민족문화연구소 12 : 1977

      31 김권정, "1920~1930년대 신흥우의 기독교 민족운동" 한국민족독립운동사연수회 21 : 1999

      32 최혜경, "1910년 전후 일제의 종교정책과 종교계의 민족운동" 한국동학학회 17 (17): 157-192, 2004

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      2020-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2017-01-01 평가 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
      2016-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (계속평가) KCI등재후보
      2015-12-01 평가 등재후보로 하락 (기타) KCI등재후보
      2011-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2009-01-01 평가 등재후보 1차 FAIL (등재후보1차) KCI등재후보
      2007-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.44 0.44 0.47
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.53 0.48 1.03 0.12
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