현대 오순절 영성의 선교 신학적 조망 = Theological Perspective of Mission concerning Modern Pentecostal Spirituality

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 디지털화 되어 가는 사회 속에서 인간의 고유한 특성인 영성에 관한 연구이다. 영성의 범위가 광범위하기 때문에 연구자는 먼저 현대 오순절영성으로 범위를 좁혀 이를 선교 신학적으로 조명한다. 현대 오순절 영성을 역사 신학적 관점에서 오순절 영성이 초대교회로부터 현대교회까지 이어져왔음을 살펴본다. 다음으로 하나님의 성회의 신학의 독특성에 대해 논구하면서, 포스트모더니즘 시대의 개체주의와 해제주의 속에서 사변적인 신학과 세속주의에 빠진 한국교회의 진리성 회복에 초점을 두었다. 또한 현대 오순절 영성의 실천성과 확장성을 라틴아메리카의 오순절주의의 성장을 통해 살펴보고, 전 세계적으로 칼빈주의가 쇠퇴하는 것과는 반대로 오순절주의의 확장을 백분율(%)로 표시하였다.
세상의 모든 종교가 추구하는 궁극적인 목적은 구원론이다. 현대 오순절 영성을 성령중심의 영성으로 대부분 이해하고 있지만 그렇지 않다. 현대 오순절 영성은 기독론 중심의 영성이다. 다만 성령세례에 있어서는 복음을 섬기기 위한 능력부여라는 인식에 의해 성령을 강조한 것이었다. 기독교의 중심 진리는 예수는 주(主)요 그리스도라는 것이다. 예수로 말미암지 않고는 구원은 없다. 구원이 값없이 은총으로 주어진다면, 교회는 성화로 삶의 열매가 나타나야 한다. 예수의 신성은 거룩성에 있다. 교회가 그 본질인 거룩성을 상실하게 되면, 교회는 세속화가 되어 세상과의 구별성이 사라지게 되고, 교회는 세상 속에서 빛과 소금의 역할을 할 수 없게 된다. 결국 교회는 세상에 대한 그 영향력을 상실하게 되며, 영향력의 상실은 교회를 침체에 빠지게 만들면서 점진적으로 쇠락의 길로 이끌 것이다.
결론적으로 한국교회는 침체에 빠져있다. 교회 성장을 위해 세속 마케팅을 도입하게 되면서부터 자신도 모르게 본질에서 벗어나 세속화하기 시작하였다. 세속화에서 벗어나는 길은 교회가 본질을 회복하는 것이다. 그리스도 중심주의인 현대 오순절 영성의 선교적 신학의 특징 4가지 주제를 침체되어가는 한국교회의 본질을 회복하는 하나의 대안으로 제안하였다. 그리스도의 복음 선포, 원초적인 기도, 지금 여기에, 예수 이름의 통치는 전반적으로 사변적 신학에 내재되어 있는 세속주의와 포스트모더니즘의 범신론적이며 종교 다원주의적 구원관의 도전에 직면에 있는 한국교회에 새로운 영적 활력을 줄 것이며, 그리스도 중심주의, 성령의 역동적인 임재를 통한 복음 선포를 통하여 한국교회는 다시 교회의 본질을 소유하는 영성이 되도록 제언 하는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article is an examination into spirituality, a feature characteristic of humans in a digital society.
First of all, it narrows the spectrum to modern Pentecostal spirituality and stresses it in missionary theology, since spirituality has a wide variety. Then the work explored the practicality and expandability of contemporary pentecostal spirituality and individualism, and de-constructivism, with the emphasis on recovering the reality of the Korean Churches in the face of postmodernist speculative theology and secularism.
Most people view the spirituality of contemporary Pentecost as spirituality focused on the Holy Spirit, but it is not. The modern Pentecostal spirituality is a Christological-centered spirituality. It merely emphasized the Holy Spirit, depending on the perception that the baptism of the spirit was the authority to serve the gospel. But the Holy Spirit witness to Jesus. The message of the Pentecostals is the Christian-centered declaration of the Gospel that Jesus is the primary Christ.
Pentecostalism's presence is increasing across the globe and its influence is growing to the point that the core axis is shifting.In the other hand, Calvinism is declining even further. The Korean churches are in a downturn. The curches paid their dues for their expansion. Unknowingly, it cropped up from its essence and started to secularize itself after the advent of secular marketing for the development of the Church.The way out of secularization is for the church to regain its nature.
As a worship community that seeks to unite in the God that the early church had with zeal, companionship, and the Holy Spirit, it is important for the Korean churches to revive the spirituality of the first church that, with its dynamism, transformed its neighbors, culture, nation, and the entire world. In other words, the spirituality of the Pentecostal Church needs to be revived.
In conclusion, restoring the truth is a way for Korean churches to recover their essence.
The missionary theology of modern Pentecostal spirituality, which is essentially centered on Christ, can be an alternative to the stagnant Korean churches, but not all the conditions of the Church could be the same.
The Christ-centered proclamation of the Gospel brings the recovery of truth to the secularized Church, the spirituality of the Primitive pray, which is accompanied by a dialect and a chanting prayer, is experienced through the baptism of the spirit, it is celebrating, praying, appreciating with its spirit and the dynamic of witnessing the presence of God that will give the Korean churches new spiritual energy which is in the face of the pantheistic, religious pluralistic redemption problems of secularism and postmodernism, which are typically implicit in speculative theology. The Kingdom of God that comes here is to witness the life of the apocalyptic God of the land and to encounter the good God. Declaring the rule of the name of Jesus on the practical Gospel of the Church and the difficulty of life will send the Church a message, submerged in Calvinistic purposes, that the power and ability of the name of Jesus are not limited to soul salvation, and that the life of the Church would be led by faith and deeds together. Hoping that by preaching the Gospel through Christ-centeredness and the dynamic presence of the Holy Spirit, the Korean churches can return spirituality to the essence of the Church.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성과 목적 2
• 2. 선행연구사 5
• 3. 연구의 방법과 한계 12
• Ⅱ. 현대 오순절 영성의 이해 17
• 1. 현대 오순절 영성의 역사 18
• 1) 초대 교회의 오순절 영성 19
• 2) 중세 교회의 오순절 영성 21
• 3) 현대 교회의 오순절 영성 28
• 2. 현대 오순절 영성의 근원 30
• 1) 웨슬리안주의 오순절 영성 30
• 2) 비 웨슬리안주의 오순절 영성 32
• Ⅲ. 현대 오순절 영성의 선교 신학적 특징 39
• 1. 그리스도의 복음 선포의 영성 39
• 1) 그리스도 중심의 복음 선포 40
• (1) 대속의 주 예수 그리스도 42
• (2) 거룩한 주 예수 그리스도 45
• (3) 치료자 주 예수 그리스도 52
• 2) 성령 중심의 복음 선포 56
• (1) 복음 선포의 원인자이신 성령 57
• (2) 복음 선포의 능력 부여자이신 성령 60
• 2. 원초적 기도의 영성 62
• 1) 방언기도의 영성 64
• 2) 통성기도의 영성 67
• 3. ‘지금 여기에’(Now and Here)의 영성 72
• 1) 영원한 현재인 영성 73
• 2) 현재적 종말의 영성 77
• 3) 영적 가치로서 영성 81
• Ⅳ. 오순절 영성의 선교 실천적 적용 88
• 1. 능력 대결의 선교적 영성 88
• 1) 예수 이름의 통치를 믿는 영성 88
• (1) 예수 이름의 권세 90
• (2) 예수 이름의 능력 91
• 2) 예수 이름의 통치를 선포하는 영성 93
• (1) 축사를 위한 예수 이름의 권세 94
• (2) 치유를 위한 예수 이름의 능력 99
• 2. 선교적 은사의 영성 104
• 1) 믿음의 은사 105
• 2) 방언의 은사 109
• 3) 예언의 은사 113
• 3. 선교의 오순절 영성 122
• 1) 그리스도 중심 원심력적 선교 122
• 2) 교회 성장을 위한 능력 선교 130
• Ⅴ. 결론 143
• 참고문헌 158
• ABSTRACT 175