朝鮮 前期 津寬寺 水陸齋 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Surukjea, one of the buddhist rites, is an illegality-expounding and food donation ritual to comfort the phantoms wandering in the waterside and land and the starving ghosts. It was held many more during the Joseon Dynasty than the Goryeo Dynasty, the Buddhist country. Futhermore, it was the only mandatory buddhist rite recorded in Gyeongjeayukjeon because the Joseon dynasty, fundamentally based on confucianism, was difficult to apply these Buddhist rites to social unrest phenomena. Conversely, during the Goroyeo Dynasty, there was the wide range of the buddhist rites against the social unrest phenomena respectively: natural disaster, chronic disease, and etc. All ages have several social unrest phenomena and the Joseon Dynasty is no exception. Thus, the royalty and aristocrats had to find alternative ways to stabilize their public sentiment whenever the social unrest phenomena rose.
Consequently, there was adopted Surukjea that possible to settle the complicated circumstances in different ways. Though the buddhist rite, the social unrest phenomena could be prevented from the way of Heaven for the dead, and it made sense of the propriety of Confucianism. Since then, the diversely executed Buddhist rites were mustered to Surukjea before the Joseon attempted to change it in the procedure and purpose adapted to the circumstances. It was that Surukjea was turned into a mourner of the Joseon. Even though the Confucian mourner of Gamoujea(the Family Shrine), enforced by the first king of the Joseon Dynasty, Taejo, was defined by law as carrying it out with Yangban(the noblemen), but it had trouble in actually implementing it. Hence, the Buddhist mourner was supposed to be used as the purpose of Surukjea was turn the way of Heaven into the commemorative rites for ancestors.
There needed the Buddhist temple for the execution of Surukjea with this purpose, and it was found the best Buddhist temple, Jingoan, located in Samgaksan(Triangle Mountain). The Jingoan temple built in Goryeo is founded by a special tie of the king of Goryeo Dynasty, Hyeonjong. Thus, it was flourished vigorously with the fully support a number of kings since Hyeonjong, and considered that it was chosen as the well-known temple because of being used to the public.
Since the execution of Surukjea in the Jingoan temple at the first in January of 7years of Taejong, it had been implemented total 48 times for the Joseon Dynasty until a leap month, April of 10 years of the dethroned tyrant King Yonsan. It is more than twice as the Joseon-led Surukjea in the Jingoan temple than it in the other place, recorded by 28. It was shown that Surukjea in Jingoan temple was implemented intensively, and it become clear that the objective was the government-led Surukjea of the ritual of the way of Heaven for the Joseon Dynasty, added keeping Gisinjea(the ancestral rites), Chilchiljea(the 49th day after death), and chucheonjea(the ritual of the way of Heaven for spirits) together at Surukjea in Jingoan temple under the great Sejong. However, the Surukjea implemented in the Joseon period did not have all of them. The Surukjea in the other place had implemented by several purpose: natural disaster, chronic disease, longevity, exorcisation, and etc. Therefore, it was the rite used extensively for the settlement of several social unrest factors.
The government-led Surukjea in the Jinjoan temple enjoyed a large-scale prosperity in the Joseon compared to the Goryeo period, but it was the particular purpose of the Joseon Dynasty for settlement and propagation of the Confucian mourner. It, though the buddhist rite, was forbidden to read the Buddhist scriptures and laid down a restriction on the rituals, for example, the particular order for the King was arranged, and Buddhist monks' role. However, the most reason for recognizing the Surukjea, fundamentally maintaining a policy against the Buddhism, was that the Buddhist rite revered more than 1,000 years was taken root in most people's inner life. Futhermore, the Buddhist rite could not be denied completely and reformation not be progressed at one sweep as the Confucian rite was not prepared.
What it boils down to is that the Surukjea of the Jingoan temple at the beginning of Joseon Dynasty shows the conflict between the Confucianism, a political ideology of the Joseon Dynasty, fulfilled through several systems and the customary Buddhist rites from old times.

국문 초록 (Abstract)

수륙재는 불교 의례중 하나로써 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼과 餓鬼를 달래며 위로하기 위하여 불법을 강설하고 음식을 베푸는 의식이다. 이러한 수륙재는 불교 국가였던 고려시대에는 많이 설행되지 않았으나 조선시대에는 그 설행 횟수가 많아진다. 그 뿐만이 아니라 수륙재는 『經濟六典』에 등록되어 법제화 된 조선 왕조가 인정한 유일한 불교 의례이다.
조선 왕조가 수륙재를 법제화 하게 된 원인은 고려시대에는 천변, 구병, 재이 등 다양한 사회 불안 현상들이 일어날 때 마다 그 현상들에 맞춰서 설행할 수 있었던 다양한 불교 의례들이 존재 하였으나 조선시대는 근본적으로 유교를 정치 이념으로 삼고 있는 국가이기 때문에 이러한 불교 의례들을 사회 불안 현상에 적용 시키는 것은 어려운 일이었다. 하지만 조선시대에 들어 와서도 사회 불안 현상들이 없어지는 것은 아니었기 때문에 조선의 왕실과 집권층들은 이러한 사회 불안 현상들이 일어날 때 마다 백성들을 안심시키고 민심을 안정시킬만한 대안을 찾아내야만 하였다.
이러한 당시의 복잡한 시대 상황이 불교 의례지만 망자에 대한 천도를 통하여 복을 빌고 사회 불안 현상을 막을 수도 있으며, 유교의 예와도 그 뜻이 통할 수 있는 수륙재를 선택하게 하였다.
이 후 조선 왕실에서는 기존에 다양하게 설행되었던 불교 의례들을 모두 수륙재로 수렴한 후 수륙재를 조선의 실정에 맞게 그 설행 절차와 목적 등에서 변화를 꾀하였다. 그 변화는 수륙재를 조선의 상제로 탈바꿈 시키는 것이었는데, 조선에는 이미 家廟制라는 유교식 상제가 태조 대에 시행령이 내려져 양반가문을 중심으로 실행하도록 법제화 되어 있었지만 실제로는 실행에 큰 어려움을 겪고 있었다. 그렇기 때문에 조선 왕실은 수륙재의 설행 목적을 단순한 영가 천도의 의미에서 조상을 위한 기신제의 성격으로 변화시킴으로서 불교적 상제를 이용하려 하였다.
이러한 목적을 가진 수륙재를 설행하기 위해서는 특별한 의미를 가진 사찰이 필요하였는데, 이에 가장 적당한 사찰이 바로 삼각산에 위치한 ‘津寬寺’였다.
진관사는 고려시대에 세워진 사찰로서 고려의 왕인 현종과 특별한 인연으로 인하여 왕실의 전폭적인 지원을 받아 세워진 사찰이다. 그렇게 때문에 진관사는 고려 현종 이후 수많은 왕들과 왕실 사람들의 왕래 및 지원 아래 크게 번성하였던 사찰이며, 삼각산의 명찰로서 민중들에게 익숙했던 사찰이었기 때문에 선택된 것이라 생각된다.
태종 7년 1월에 처음으로 진관사에서 수륙재를 설행한 이후, 연산군 10년 윤4월에 마지막 수륙재를 설행하기까지 진관사에서는 조선 왕실을 위한 수륙재가 총 48회 설행되었다. 이는 진관사 이외의 장소에서 왕실 주도의 수륙재가 28회밖에 설행되지 않은 것에 비하면 두 배 가까이의 많은 숫자이다. 이를 통하여 진관사에서의 수륙재는 목적을 가지고 집중적으로 설행되었다는 것을 알 수 있으며, 이러한 사실은 세종대에 왕실의 기신재와 칠칠재, 추천재를 진관사 수륙재에 합설 하였다는 것이 더해지면서 진관사 수륙재 설행의 목적이 왕실 사람들의 천도의식을 위한 국행수륙재였다는 것으로 명확해진다.
하지만 조선시대에 설행된 수륙재가 모두 이러한 성격을 가진 것만은 아니었다. 분명 진관사 이외의 장소에서 설행된 수륙재의 설행 목적을 살펴보았을 때 구병, 천변, 장수, 도액 등의 다양한 목적으로 설행 되었다.
조선시대의 진관사는 고려시대에 비해 국행수륙재의 설행으로 인해 규모면에서 매우 큰 번영을 누렸다. 하지만 이것은 유교식 상제의 정착과 전파를 위한 조선 왕실의 특별한 목적을 가진 국행수륙재의 설행을 위한 번영이었다. 그로 인하여 진관사의 국행수륙재는 불교식 의식임에도 불구하고 불경을 읽는 의식을 금지 하고, 의식의 절차에 왕을 위한 특별한 순서를 마련하거나, 승려의 역할 및 위치를 최소화 하는 등의 제재를 가하였다.
그러나 조선 왕조는 기본적으로 불교에 대하여 억불정책을 유지하면서 수륙재를 인정할 수밖에 없었던 가장 큰 이유는, 1000년 이상 존숭 되어진 불교의례가 대부분의 사람들의 생활 내면에 깊게 자리 잡고 있었으며, 또한 유교식 의례에 대한 충분한 준비가 되어 있지 않았기 때문에 불교 의례에 대하여 전면적으로 부정하고 개혁을 일거에 진행할 수는 없었기 때문이다.
그렇기 때문에 조선 전기 진관사에서 설행되었던 국행수륙재는 조선왕조의 정치이념인 유교를 각종 제도를 통해 실현시키고자 하는 입장과 그것을 실현시키기에는 이미 오래 전부터 널리 관습화 되어진 불교 의례들 사이의 갈등 속에서 나타난 조선 전기의 특징적인 모습이라고 할 수 있다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• Ⅱ. 진관사의 발전과 수륙재 도입 5
• 1. 진관사의 시대별 변천 5
• 2. 수륙재의 연원과 그 도입 11
• Ⅲ. 수륙재 기능의 변화와 여제와의 비교 14
• 1. 수륙재 기능의 다양화 14
• 2. 여제와의 차이점 26
• Ⅳ. 진관사 수륙재의 특징 32
• 1. 절차적 특징 32
• 2. 설행 목적 변화의 특징 36
• Ⅴ. 결론 46
• 참고문헌 49
• 국문초록 53
• Abstract 56