문화의 과학적 설명과 과학의 문화적 이해: 다윈주의적 접근

국문 초록 (Abstract)

지난 몇 년 동안 일군의 진화생물학자, 진화철학자, 진화심리학자, 진화경제학자, 진화인류학자, 진화언어학자들이 중심이 되어 문화의 본성과 전달(transmission)을 자연과학적(혹은 자연주의적)으로 설명해보려는 시도들이 야심차게 진행되고 있다. 이런 흐름과 관련하여 본 연구에서는 크게 다음과 같은 네 가지 작업에 천착하려 했다. 첫째는 문화에 대한 진화론적 설명(이하, ‘문화 진화론’)들의 쟁점과 전망을 알아보는 작업이고, 둘째는 문화 진화론 중에서 보편 복제자 이론 ― 복제자의 두 사례인 유전자(gene)와 밈(meme)으로 문화를 설명하는 이론 ― 을 발전시키는 작업이며, 셋째는 인간이 아닌 다른 동물들의 세계에 존재할 지도 모르는 ‘문화’에 대한 연구이다. 마지막으로는, 인간의 문화 중에서 가장 독특한 문화 현상에 속하는 ‘과학적 실천(scientific practice)’을 문화 진화론의 입장에서 이해해보려는 시도이다. 본 연구에 ‘문화에 대한 과학적 설명과 과학에 대한 문화적 이해’라는 제목과 ‘다윈주의적 접근’이라는 부제가 붙은 이유가 여기에 있다.
이 중에서도 금번 연구 기간 동안(6개월) 집중한 주제는 보편 복제자 이론에 관한 것이었다. 나는 도킨스가 제시한 ‘복제자 관점’을 이용해 자연물과 인공물의 진화를 모두 설명하는 이론, 즉, ‘보편 복제자 이론’을 제시하고자 했다. 이 이론은 간단히 말해 유전자와 밈을 행위자, 복제자, 그리고 수혜자로 간주하는 견해이다. 이것은 밈을 유전자의 문화적 유비물로 상정하는 방식이 아니며, 오히려 유전자와 밈을 복제자의 두 사례로 놓는 경우이다. 이것이 가능한 이유는 그 둘이 모두 지향계이기 때문이다. 보편 복제자 이론을 모색하기 위해 우선 나는 기존의 복제자 개념들을 비판적으로 검토한 후, 도킨스의 복제자 이론과 데닛의 지향계 이론을 결합시켰다. 이렇게 탄생된 보편 복제자 이론은 종교라는 문화 현상에 대한 매우 그럴 듯한 과학적 설명을 제공한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

For the past few years, many scholars in evolutionary studies - evolutionary biology, philosophy, psychology, economics, anthropology, and evolutionary linguistics etc. - have tried to explain nature and transmission of culture scientifically and naturalistically. Following this research trend, I have focused my research into the following four themes: Firstly, I review the issues and prospect in evolutionary explanations of culture. Secondly, I develope a universal replicator theory which is one of the theories explaining cultural evolution. Thirdly, I study the culture of animal worlds which might exist. Finally, I try to understand scientific practice in terms of cultural evolution theories which is one of the most unique cultural practice.
Until now, my research has concentrated on the universal replicator theory among the above themes, I have developed a universal replicator theory which is able to explain well the evolution of artifacts as well as natural things, developing Dawkins' replicator's eye view. Briefly, the generalized replicator theory is one that regards genes and memes as agents, replicators, and the beneficiary. It doesn't say that memes are some kinds of cultural analogues to genes, rather argues that both genes and memes are examples of replicators because the two are intentional systems by Dennett's term. I have reviewed current concepts of replicator critically, and combined Dawkins' replicator theory and Dennett's intentional system theory to search for a universal replicator theory. Then I argued the universal replicator theory is one of the most plausible accounts of the evolution of religion which adaptationism and by-product theory of religion are competing with.