바다의 순환적 생명력에 대한 연구 : 본인 작품 중심으로

국문 초록 (Abstract)

자연계는 모든 대상과 연관되어 끊임없이 변화하고 순환하는 유기체이며, 인간의 환경과 삶을 끊임없이 자극하고 변화 시킨다. 무한한 상상을 일으키는 동경의 대상인 바다 역시 일정한 형상을 지니지 않은 채 생성과 소멸을 반복, 순환하며 다양한 생명력의 모습을 보여준다. 동양의 세계관은 궁극적으로 순환 과정에 근거하며 모든 만물은 극에 달하면 다시 본연의 상태에 도달하는‘극즉반(極則反)’사상을 토대로 한다. 동양의 대표적인 생명사상가인 노자(老子)는 도(道)를‘물’에 비유하여 모든 만물은 변화 속에 존재한다고 보았으며 바슐라르는‘물’이란 싹을 틔우게 하고, 샘을 넘치게 하는 물질로 생성과 소멸의 끊임없는 지속의 과정에서 억누를 수 없는 탄생의 결과물이라고 하였다.
이와 같은 생명의 담론들은 모든 만물이 영원히 반복적으로 움직이며 생동하는‘물활론(物活論)’적 세계에서 나와 자연계가 서로 소통하며 일체가 되는 경지를 최고의 이상으로 여기는 사상들이다. 반면 서양의 전통적인 세계관은 세계가 기하학적 질서 가운데 생겨났으므로 나와 자연계 역시 추상적 공간 속에 수동적인 기계적 원리에 입각한 물질들로 가득 채워져 있다고 보았다.
피에트 몬드리안(Piet Mondrian)에 의해 주도된 기하학적 추상은 절대적 차원의 표현수단으로 수학적인 규칙성을 내포하고 있다. 그러나 복잡한 질서의 원리 속에 각각의 부품들이 수동적으로 움직이는 기하학적 기계론은 생명의 본질과는 정반대의 개념이다. 변화에 대해 유연적인 생명은 개방적이고 상호 관계적이며 능동적인 특징을 가진다. 플럭서스의 대표작가인 백남준은 관람객의 참여와 반응으로부터 전시공간을 매우 능동적으로 변화시키며 대상 세계와 다양한 형태의 관계를 맺고자 하였다. 특히, TV는 매체적 기능과 조각이라는 이중적 특성을 수행함에 따라 복합적개방성의 유기적인 형태로 재현시켰다. 따라서 그의 해프닝은 생성의 세계를 대변한다고도 볼 수 있다. 이와 같이 생명이 개방적인 시스템에 의해 상호 소통이 가능한 세계에 놓여있지만 정작 생명체는 엔트로피 법칙으로부터 자유로울 수가 없다. 인간과 예술 역시 비가역적인 엔트로피 법칙으로부터 많은 영향을 받는다. 그러나 생명을 가진 생명체는 엔트로피 법칙에서 맞서고 역행하며 새로운 생명을 낳는다. 본인 역시 폐기된 폐타이어의 환경 오브제를 차용함으로써 엔트로피 법칙에서 역행하는 생명의 순환으로써 의미를 두었다.
우주의 모든 에너지 운동은 무조건 에너지 손실을 가져 오지만, 멈추지 않고 유유히 흘러가는 바닷물은 그 어떠한 에너지 손실이 없다. 그렇다면 물은 엔트로피의 법칙으로 설명하거나 분석자체가 불가능한 물질일 수 있다. 왜냐하면 우주 안의 모든 생명체는 물을 떠나서는 삶을 영위할 수 없으며 물은 수많은 관계의 그물망으로 깊이 연결되어 있기 때문이다. 이 지구상의 모든 만물은 물과 세계의 관계처럼 관계성에 의해 동작한다. 우리의 본능 속의 미(美) 역시 수많은 관계망으로부터 시각적 대상에서 미(美)를 찾아가며 내부 속에서 감성적으로 표출시키며 인식된다. 그러나 현상 배후에 있는 물자체는 알 길이 없고 오직 현상만이 주어질 뿐이다. 따라서 모래·자갈·파도·물과 물의 움직임이라는 구체적 물질은 감성의 형식인 시공간을 통하여 ‘바다’ 라는 하나의 개념으로 통합된다.
본고에서 바닷물은 초탈한 경지의 정점으로 비유되며 수양, 자기 정화의 의미가 있다. 또한‘생성론’이라는 패러다임 속에서 바다 → 파도 → 바닷물이라는 순환적 흐름 가운데 파악 될 수 있다. 따라서 나와 바다 사이의 소통, 감응을 통한 긍정적인 이미지의 생성은, 생명을 물체의 연장선상에 있다고 보며 세계와 생명을 물리적 화학적으로 풀어내려고 하는 전통의 산물로부터 생명에 대한 새로운 지평을 열 수 있으리라 본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Nature is a body associated to all thing constantly changing and circulating, affecting and changing human environment and life. Among nature, the sea gives endless imagination and is an object of respect, shows diverse life by showing a repeating cycle of creation and destruction without a set shape.
Asian Philosopher Laozi, compared water to Dao saying all things change. Therefore, the world humans see is going through a cycle of creation and destruction forever changing in time and space, and in that human nature is also going through the same creation and destruction and is constantly circulating. Bachelard viewed water as something that can take root, and can repeat creation and destruction as something that can overflow a well. Here, “the well” represents an insuppressible creation and constant creation. He defines “The Sea’s Image” as something that reminisces his unconscious memory, and brings forth endless imagination. Projecting his contained memories to the sea’s repetition of creation, destruction and its circulation, he tried to represent the perception of change.
The Ideology in Asian Art ultimately is based upon the process of circulation and the idea Geugjeugban, where once something has reached its extreme it returns to its original state. This article focuses on Asian creational esthetics, and is researched on various perspectives and material properties of the ocean that allows endless energy to create constant creation and expression. Nietzsche also fell in love with metaphysics and creational reasoning, preferring Dionysus Art over the rational Apollon Art. It can be viewed all things are constantly moving but Western art declares perpetuality but the destruction and the recreation contradicts it. The creational outlook of Asian esthetics on the other hand, focuses on the motional freedom from restriction instead of chaos from destruction, and the communication between oneself and nature where ultimately, they become one as the most ideal. Therefore, Hylozoism, where all things have life within them and is vibrant with life, is universal. In short, Mondrian which has regularities based on mathematical principles has a completely different image from NamJun Park’s activeness, openness and change with mutual communication.
Bergson said the growth of life is a creative evolution from overcoming all obstacles in the process of continuous order and lasts by determining time as internal perception. Just as organisms can’t be free from Endorphin rules, humans and art affect each other a lot. But organisms confront and counters Endorphin rules to bring forth new life. I chose to utilize trashed tires as my environmental object to represent circulating life countering Endorphin rules. Environmental artist Arman also used beer as his environmental object by stacking to define perpetual, and structural environment.
Every momentum in space brings about the loss of energy, but the ocean that only flows has no such thing. We frequently look for beauty visually and express emotions internally, and recognized the shape of emotions through time and space. However, there is no way of knowing the meaning behind water’s phenomena but rather only its phenomena. Therefore, the ocean, waves, and the motion of water can only be grouped together as one definition under the concept of emotions.
The ocean water in this article is refers to a transcended state and means development and self-cleansing. It can be interpreted as the constant flow of ocean in génétique paradigm → waves → ocean water, life that goes through a circulating structure, that constantly changes. This article shows the communication between me and the ocean, the positive images created through the responses, and that life is an extension of an object can show that you can open a door to a prospect of life in search from the existence from the rules of order.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• 국문초록 i
• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구 목적 및 의의 1
• 2. 연구 범위 및 방법 4
• Ⅱ. 이론적 배경 6
• 1. 바닷물의 생명력과 기억의 지속성 6
• 1.1 바닷물의 생명력 6
• 1.2 기억의 지속성 11
• 2. 생성론적 세계관 14
• 2.1 바슐라르의 물질적 상상력 14
• 2.2 노자의 생명사상 17
• 3. 생성론적 예술과 존재론적 예술 19
• 3.1 백남준의 능동적 소통 20
• 3.2 몬드리안의 기하학 23
• 4. 환경 오브제를 이용한 선행작가 26
• 4.1 폐 타이어 환경 오브제 28
• 4.2 아르망의 환경예술 30
• Ⅲ. 바다 이미지를 표현한 연구자 작품분석 32
• 1. 바닷물의 순환적 기억 표현 32
• 1.1 ＜소년＞ 34
• 1.2 ＜내 기억 속에만 존재해＞ 36
• 1.3 ＜우아시스＞ 37
• 1.4 ＜날려버려＞ 39
• 1.5 ＜기억의 끝＞ 41
• 1.6 ＜1991.7.8. ~ 2019.10.30＞ 43
• 1.7 ＜36.5℃＞ 45
• 1.8 ＜Me＞ 46
• 1.9 ＜fernweh＞ 48
• 1.10 ＜cb400ss＞ 49
• 1.11 ＜포항 속으로＞ 51
• 1.12 ＜이 또한 지나가리＞ 53
• 1.13 ＜푸른 바다＞ 54
• 1.14 ＜바다＞ 56
• 1.15 ＜7월의 바다＞ 57
• 1.16 ＜생명＞ 59
• 1.17 ＜순환＞ 60
• 1.18 ＜Wolverine & Lionel Messi＞ 61
• Ⅳ. 결론 62
• 참고도서 64
• 참고 논문 64
• 도판 목차 66
• 영문 요약 68