한국 고전문학에 나타난 중국의 강남(江南) 체험과 강남 형상 = The experiences and the representations of Chinese Kang-nam in Korean classical literature

국문 초록 (Abstract)

조선시기 문인들에게 강남은 백거이(白居易)가 "강남은 좋은 곳(江南好)"이라 노래했듯이 아름다운 산수와 유구한 역사, 뛰어난 문화 그리고 부와 세속적 향락까지를 아우른 환상적인 공간으로 인식되는가 하면, 이비(二妃)와 굴원으로 표상되는 충절의 공간으로 인식되기도 하였다. 그런가 하면 주자가 <무이도가>(武夷櫂歌)에서 노래한 것처럼 강학을 하고 학문을 닦기에 이상적인 은일적 공간으로 인식되기도 하였다. 조선 시기의 문학 작품에 중국 강남(江南)의 문화 지리적 심상이 이처럼 다양한 형태로 변주되어 나타난 가장 큰 이유는, 이 지역이 조선의 문인들에게는 직접 체험하기 어려운 상상적 공간이었기 때문이다.
그러나, 명나라가 북경으로 도읍을 옮긴 1421년 이전에는 이들 공간이 한반도와 중국 사이의 길항적 역학 관계가 존재하던 역사적 현장이었으며, 새로운 문물수입의 창구 역할을 하던 공간이었다. 그리고, 학문과 구도(求道)를 위한 '나루' 같은 공간이었으며, 치열한 삶의 터전이기도 하였다. 이처럼 중국의 강남에 대한 접근이 허용되던 시기 반도인의 다양한 강남 체험은, 중국과 한반도의 역학 관계, 중국에 대한 개개인의 태도, 그리고 개인의 처지에 따라 여러 형태로 형상화 되었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

As Baek, Rak-cheon(白樂天) referred "Kang-nam is great", Kang-nam was the ideal place which had beautiful landscape, history, culture, even wealth and pleasure for writers in the Joseon Dynasty. Kang-nam was also a place that represented loyalty through Yee-Bee(二妃) and Gool-Won(屈原). In Choo-Hee's(朱熹) <Mooyeedoga>(武夷櫂歌), Kang-nam was recognized as perfect place for rural life. The most important reason of cultural and geometric variations of Kang-nam in a lot of works in the Joseon Dynasty is, this place was an imagery that the writers had never experienced.
However, before 1421 when Myung Dynasty transferred the capital to Beijing, Kang-nam was a historic place where the dynamics of the Korean Peninsula & China had occurred. In addition, it had a function as a port to import new culture and as a way for learning and seeking the truth. It also was a place where keen life stories were going on. Therefore, Kang-nam was not always an ideal place. It was rather recognized differently for writers as the dynamics of the Korean Peninsula & China, their attitude to China, and own situations.

목차 (Table of Contents)

• <국문초록>
• 1. 서론
• 2. 중국 강남(江南)의 공간 지리와 지리적 심상
• 3. 반도인의 중국 강남 체험과 강남 형상
• 4. 결론
• 참고문헌
• ABSTRACT

참고문헌 (Reference)

1 권석환, "형초-형초 지역을 찾아서" 다락원 1-197, 2004

2 한치윤, "해동역사"

3 김병모, "한반도 거석문화 원류에 관한 연구" 10,11 : 55-78, 1981

4 "한국문집총간"

5 윤주필, "한국 한문학에서 본 中國 江南의 文學地理學" 한국한문학회 (49) : 241-274, 2012

6 김진영, "중국 강남문학의 지역 특성" 부산외국어대 출판부 1-168, 2005

7 권석환, "중국 강남 지역 雅會文化의 전개과정에 대한 고찰" 한국중문학회 (32) : 143-166, 2006

8 이효숙, "조선시대 무이도가 수영에 대한 연구 현황과 전망" 43 : 243-266, 2010

9 한명기, "조선과 명의 사대 관계" 50 : 299-316, 2000

10 엄경흠, "정몽주의 명사행시에 대한 고찰" 17 : 247-270, 1991

11 엄경흠, "정몽주와 권근의 사행시에 표현된 국제관계" 한국중세사학회 (16) : 181-215, 2004

12 모소석, "절강 지석묘의 형태와 한반도 지석묘의 비교, In 중국의 강남사회와 한반도의 교섭" 집문당 189-202, 1997

13 지연숙, "장편소설과 여와전" 보고사 1-387, 2003

14 우쾌제, "이비전설의 소설적 수용 고찰" 한국고소설학회 1 : 263-302, 1995

15 김유철, "위진남북조 시대 강남사회와 종족 문제, In 중국의 강남사회와 한중 교섭" 집문당 24-50, 1997

16 한명기, "원명교체 명청교체와 한반도" 30 (30): 61-97, 2009

17 권석환, "오월-오월 지역을 찾아서" 다락원 1-255, 2004

18 안장리, "여말선초 사대부의 봉사시에 나타난 세계관 비교" 포은학회 3 (3): 31-56, 2009

19 "신증동국여지승람"

20 전경원, "소상팔경시의 형상화 양상과 의미맥락 연구" 건국대학교 대학원 2006

21 모소석, "선진시대 중국 강남지역과 한반도의 해상교통, In 한중 문화교류와 남방해로" 국학자료원 195-212, 1997

22 이민홍, "사림파의 무이도가 수용에 대하여-도교적 전설과 재도적 부회" 7,8 : 28-45, 1985

23 이민홍, "무이도가 수용을 통해 본 사림파문학의 일 양상-퇴계, 하서, 고봉을 중심으로-" 6 : 25-44, 1982

24 이광규, "마한사회의 인류학적 고찰" 12 : 63-75, 1990

25 김문경, "나말 후삼국의 대 중국 해상무역, In 8-10세기 신라 무역선단과 강남" 재단법인 해상왕장보고기념사업회 33-60, 2007

26 "국역동문선"

27 지연숙, "고전소설 공간의 상호텍스트성 - 황릉묘를 중심으로 -" 한국학연구소 (36) : 141-165, 2011

28 김종군, "고소설에 나타난 이비고사(二妃故事) 수용의 심리적 요인" 한국문학치료학회 2 : 147-168, 2005

29 "고려사 절요"

30 "고려사"

31 김석회, "武陵桃源 形象化의 유형과 그 含意" 국어국문학회 0 (0): 65-89, 2008

32 김상홍, "東亞細亞의 理想鄕 武陵桃源" 동아시아고대학회 (14) : 263-297, 2006

33 정선모, "北宋使行을 통해서 본 朴寅亮의 문학사적 위상" 한국한문학회 (46) : 5-57, 2010

34 박일용, "<주생전>의 패러디로서 <위생전>의 문학적 의미" 한국문학치료학회 26 : 161-203, 2013

35 박일용, "<주생전>의 공간 구조와 환상성" 한국고소설학회 (35) : 139-166, 2013

36 이유진, "8-10세기 신라 무역선단과 강남, In 8-10세기 신라 무역선단과 강남" 재단법인 해상왕장보고기념사업회 15-29, 2007

37 김문경, "7-10세기 신라와 강남의 문화교섭, In 중국의 강남사회와 한반도의 교섭" 집문당 129-154, 1997