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      불교 인성론의 윤리교육적 함의 : 『대승기신론』의 일심(一心)을 중심으로 = Buddhism’s Theory of Human Nature and its Ethics Educational Implication : Focusing on One Mind in Theory of Awakening Faith in Mahayana

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      This study explores the meaning of ethics education in Buddhism through discussion of the personality in Buddhism, focusing on the one mind[一心] in the theory of awakening faith in Mahayana[大乘起信論]. Currently, personality education is made up of two pillars, Western humanism and Confucian character. Considering the Korean meaning of Buddhist culture, the structure and logic of Buddhist ethics, and the complexities of future societies, it is necessary to pay attention to the personality of Buddhism. If Buddha assumes selflessness[無我], the ethical actors and the responsible parties will be in question. It is difficult to guarantee the body of reincarnation, karma, and enlightenment. However, it does not matter if the reason for Buddha's claim is that the cause of pain and agony is to be seen and criticized as an obsession with mine. As a result of the Buddhist body is sacred and the concept of truthfulness is emphasized as the intrinsic nature of things. India's ideas of the past were influenced by Confucianism’s humanism, which was established in China as an immortal idea and became the core of East Asian Buddhism. Theory of Awakening Faith in Mahayana is an essay that compiles theories of early Mahayana Buddhism Text and constructs the structure of the mind and the operating principles through mind. There are five basic principles, Buddhist personality's impact on ethical education. The first, the belief in the man’s inborn nature is good that can be found in the emphasis on the truthfulness [眞如], the second, the implications for the structuralization of character education in the one mind[一心], the third, the moral influence of the humidity, the importance of the environment by working through[薰習], the fourth, the possibility of ethical education by level considering fundamental ability[根機]. and the fifth, the meaning of theory of awakening of faith in Mahayana as a moral textbook. Debating the character of Buddhism such as selflessness[無我] and the nature of Buddha[佛性] is ultimately based on theory of the Contingency[緣起] and the logic of Kong[空], and ultimately seeks to practice self-preservation by believing in the possibility of infertility through performance.
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      This study explores the meaning of ethics education in Buddhism through discussion of the personality in Buddhism, focusing on the one mind[一心] in the theory of awakening faith in Mahayana[大乘起信論]. Currently, personality education is made...

      This study explores the meaning of ethics education in Buddhism through discussion of the personality in Buddhism, focusing on the one mind[一心] in the theory of awakening faith in Mahayana[大乘起信論]. Currently, personality education is made up of two pillars, Western humanism and Confucian character. Considering the Korean meaning of Buddhist culture, the structure and logic of Buddhist ethics, and the complexities of future societies, it is necessary to pay attention to the personality of Buddhism. If Buddha assumes selflessness[無我], the ethical actors and the responsible parties will be in question. It is difficult to guarantee the body of reincarnation, karma, and enlightenment. However, it does not matter if the reason for Buddha's claim is that the cause of pain and agony is to be seen and criticized as an obsession with mine. As a result of the Buddhist body is sacred and the concept of truthfulness is emphasized as the intrinsic nature of things. India's ideas of the past were influenced by Confucianism’s humanism, which was established in China as an immortal idea and became the core of East Asian Buddhism. Theory of Awakening Faith in Mahayana is an essay that compiles theories of early Mahayana Buddhism Text and constructs the structure of the mind and the operating principles through mind. There are five basic principles, Buddhist personality's impact on ethical education. The first, the belief in the man’s inborn nature is good that can be found in the emphasis on the truthfulness [眞如], the second, the implications for the structuralization of character education in the one mind[一心], the third, the moral influence of the humidity, the importance of the environment by working through[薰習], the fourth, the possibility of ethical education by level considering fundamental ability[根機]. and the fifth, the meaning of theory of awakening of faith in Mahayana as a moral textbook. Debating the character of Buddhism such as selflessness[無我] and the nature of Buddha[佛性] is ultimately based on theory of the Contingency[緣起] and the logic of Kong[空], and ultimately seeks to practice self-preservation by believing in the possibility of infertility through performance.

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      참고문헌 (Reference)

      1 정영근, "태동고전연구 4" 태동고전연구소 2001

      2 하유진, "중국초기불교의 佛性사상 ―『大般涅槃經集解』를 중심으로" 불교학연구회 33 : 45-75, 2012

      3 김진무, "중국불교사상사: 유불도 통섭을 통한 인도불교의 중국적 변용" 운주사 2015

      4 김월운, "잡아함경 2" 동국역경원 2009

      5 김월운, "잡아함경 1" 동국역경원 2015

      6 폴 윌리엄스 앤서니 트라이브, "인도불교사상" 씨아이알 2009

      7 우종인, "원효와 법장에서 아뢰야식의 문제" 남도문화연구소 (30) : 153-176, 2016

      8 정호영, "여래장의 개념과 전개" 충북대학교 인문과학연구소 30 : 2005

      9 조윤호, "여래장사상의 중국적 수용과 전개 --원각경과 그 주석서들을 중심으로--" 불교학연구회 16 : 137-156, 2007

      10 정호영, "여래장사상의 인간 이해" 한국불교학회 11 : 1986

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      2 하유진, "중국초기불교의 佛性사상 ―『大般涅槃經集解』를 중심으로" 불교학연구회 33 : 45-75, 2012

      3 김진무, "중국불교사상사: 유불도 통섭을 통한 인도불교의 중국적 변용" 운주사 2015

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      10 정호영, "여래장사상의 인간 이해" 한국불교학회 11 : 1986

      11 정호영, "여래장 사상" 대원정사 1993

      12 정호영, "여래장 개념의 성립과 사상의 구조 -인도불교 안에서" 불교학연구회 50 : 83-117, 2017

      13 한자경, "불교의 무아론" 이화여자대학교출판부 2006

      14 양훼이난, "불교사상사" 정우서적 2008

      15 김승동, "불교대사전" 민족사 2011

      16 장승희, "불교 지관(止觀) 명상의 윤리교육적 의미 -『대승기신론』과 원효의 지관을 중심으로-" 한국윤리교육학회 (50) : 1-42, 2018

      17 오웬 플래나간, "보살의 뇌: 자연화된 불교" 씨아이알 2013

      18 호진, "무아 윤회 문제의 연구" 불광출판사 2015

      19 이수미, "동아시아에서의 『대승기신론』 해석의 전개" 철학사상연구소 (60) : 39-74, 2016

      20 은정희, "대승기신론소회기본" 동국대학교출판부 2017

      21 은정희, "대승기신론소·별기" 일지사 1991

      22 한자경, "대승기신론 강해" 불광출판사 2013

      23 지안, "대승기신론" 지식을 만드는 지식 2011

      24 송찬우, "대승기신론" 세계사 1991

      25 정준영, "나, 버릴 것인가, 찾을 것인가" 운주사 2008

      26 권석만, "나, 버릴 것인가, 찾을 것인가" 운주사 2008

      27 허인섭, "나, 버릴 것인가, 찾을 것인가" 운주사 2008

      28 강기선, "中國佛敎思想에 나타난 佛性의 변천과 如來藏的 해석 - 『화엄경』 「여래출현품」과 「보왕여래성기품」을 중심으로 -" 새한철학회 91 (91): 29-58, 2018

      29 차상엽, "『보성론』에 나타난 여래장의 세 가지 의미" 보조사상연구원 (39) : 333-361, 2013

      30 "https://search.daum.net"

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      2020-01-01 등재 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2017-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2014-02-24 학회명변경 영문명 : The Korean Ethics Studies Association -> The Korean Association of Ethics KCI등재
      2014-02-24 학술지명변경 외국어명 : Journal of Korean Ethics Studies -> Journal of Ethics KCI등재
      2013-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2006-12-20 학회명변경 한글명 : 한국국민윤리학회 -> 한국윤리학회 KCI등재
      2006-12-20 학술지명변경 한글명 : 국민윤리연구 -> 윤리연구
      외국어명 : 미등록 -> Journal of Korean Ethics Studies
      KCI등재
      2005-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2004-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2002-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.43 0.43 0.42
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.41 0.4 0.578 0.08
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